(يكون) لله تعالى مخلوقا (١). وأيضا فليس العجز بأن يدل على أن الله تعالى خلق المعجوز عنه بأولى من أن تكون القدرة التى جعلها الله تعالى دلالة (٢) على أن الله خلق المقدور عليه ؛ لأن ما خلق الله القدرة فينا عليه فهو عليه أقدر ، كما أن (ما) (٣) خلق فينا العلم به فهو به أعلم ، وما خلق فينا السمع له فهو له أسمع فاذا استوى ذلك فى قدرة الله تعالى وجب اذا أقدرنا الله تعالى على حركة الاكتساب أن يكون هو الخالق فينا كسبا لنا ؛ لأن ما قدر عليه أن يفعله فينا ولم يفعله فينا كسبا فقد ترك أن يفعله فينا كسبا ، واذا ترك أن يكون كسبا لنا استحال أن تكون (٤) له مكتسبين ؛ فدل ما قلنا على أنا لا نكتسبه (٥) الا وقد خلقه الله تعالى لنا كسبا.

مسألة

فان قال قائل : اذا كان كسب الانسان خلقا فما أنكرت أن يكون (٦) له خالقا؟ قيل له : لم أقل ان كسبى خلق لى فيلزمنى أن أكون له خالقا ، وانما قلت خلق لغيرى فكيف يلزمنى اذا كان خلقا لغيرى أن أكون له خالقا؟ ولو كان كسبى اذا كان خلقا لله تعالى كنت له خالقا لكانت حركة المتحرك باضطرار اذا كانت خلقا لله تعالى كان بها متحركا فلما لم يجز

__________________

(١) ب ، ل : من أن الله تعالى مخلوقا.

(٢) هكذا فى ب وتبعه ل ولعل الأولى «دالة» وهى خير تكون.

(٣) ليست فى الأصل.

(٤) ب وتبعه ل : يكون.

(٥) ب وتبعه ل : يكتسبه

(٦) اسم كان ضمير يعود على الانسان كما هو ظاهر.