أن يقدر الانسان
على الشيء وضده ؛ لأنه لو قدر عليهما لوجب وجودهما ، وذلك محال.
فان قال قائل : ما
أنكرتم أن تكون قدرة واحدة على ارادتين وعلى حركتين أو على مثلين؟ قيل له : انا
أنكرنا ذلك من قبل (أن) القدرة لا تكون قدرة الا على ما يوجد معها فى محلها ، فلو
كانت قدرة واحدة على حركتين لم يخل أن تكون قدرة على حركتين (أن يوجدا معا فى حال حدوثها ، أو على حركتين أن تكون واحدة
بعد أخرى. فان كانت قدرة على حركتين أن يكونا معا فقد وجبت حركتان فى موضع واحد
فى وقت واحد ، ولو جاز هذا لجاز ارتفاع احدى الحركتين الى ضدها من السكون ، فيكون
الجوهر متحركا عن المكان ساكنا فيه فى وقت واحد ، وهذا المحال. وان كانت قدرة على
حركتين توجد احداهما بعد الأخرى فقد قام الدليل والبرهان على أن القدرة لا تبقى
، وهذا يوجب جواز وجود الفعل بقدرة معدومة. وهذا مما قد بينا فساده.
ومما يدل على أن
الاستطاعة مع الفعل للفعل : أن من لم يخلق الله تعالى له استطاعة محال أن يكتسب
شيئا ، فلما استحال
__________________
