(لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ) : أي لكل مؤمن منيب إلى ربّه رجّاع إليه فى أمره كله.
معنى الآيات :
ما زال السياق في تقرير عقيدة البعث والجزاء إنه لما قررها تعالى في الآيات قبل أورد هنا ما يتقاوله المشركون بينهم في تهكم واستهزاء واستبعاد للحياة الآخرة. فقال تعالى حاكيا قولهم : (وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا) وهم مشركو مكة أي بعضهم لبعض متعجبين (هَلْ نَدُلُّكُمْ (١) عَلى رَجُلٍ) يعنون محمدا صلىاللهعليهوسلم (يُنَبِّئُكُمْ) أي يخبركم بأنكم إذا متم وتمزقت لحومكم وتكسرت عظامكم وذهبتم في الأرض ترابا تبعثون في خلق جديد بعد أن مزقتم كل (٢) ممزق أي كل التمزيق فلم يبق شيء متصل ببعضه بعضا. (أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) أي (٣) محمد فكذب على الله هذا القول وزوره عنه وادعى أنه أخبره بوجود بعث جديد للناس بعد موتهم لحسابهم وجزائهم؟! أم به جنة أي به مس من جنون فهي تخيل له صور البعث وما يجرى فيه وهو يخبر به ويدعو إلى الإيمان به؟ وهنا رد الله تعالى عليهم كذبهم وباطلهم فقال (بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (٤) (بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ) أي ليس الأمر كما يقولون من أن النبي افترى على الله كذبا ، أو به جنون فتخيل له البعث وانما الأمر الثابت والواقع المقطوع به ان الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب يوم القيامة. وفي الضلال البعيد اليوم في الدنيا وشؤمهم أتاهم من تكذيبهم بالآخرة.
ثم قال تعالى مهددا لهم لعلهم يرتدعون عن التهجم والتهكم بالنبي صلىاللهعليهوسلم (أَفَلَمْ يَرَوْا) أي أعموا فلم يروا الي ما بين أيديهم (٥) وما خلفهم من السماء والأرض أفلم ينظروا كيف هم محاطون من فوقهم ومن تحتهم ومن أمامهم ومن ورائهم أي الأرض تحتهم والسماء فوقهم (إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ) فيعودون فيها (أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ (٦) كِسَفاً) أي قطعا من السماء فتهلكهم عن آخرهم فلا يجدون مهربا والجواب لا ، لأنهم مهما جروا هاربين لا تزال السماء فوقهم والأرض تحتهم والله قاهر لهم متى شاء خسف بهم أو أسقط السماء عليهم. وقوله تعالى (إِنَّ فِي ذلِكَ
__________________
(١) الاستفهام مستعمل في العرض مثل : (فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى) أي يعرض عليه ما هو صالح له. والاستفهام في الآية وإن كان للعرض فهو مكنّى به عن التعجب أي هل ندلكم على أعجوبة وهي رجل ينبئكم بهذا النبأ.
(٢) التمزق والتفرق والتشتت.
(٣) هذه الجملة (أَفْتَرى) صفة ثانية لرجل والصفة الأولى هي قوله ينبئكم.
(٤) في الجملة إدماج يصف به حالهم في الآخرة مع وصف حالهم في الدنيا إذ أخبر أنهم في الآخرة في العذاب وفي الدنيا في الضلال البعيد.
(٥) المراد بما بين أيديهم هو ما يستقبله الإنسان من الكائنات السماوية والأرضية ، وبما خلفهم وهو ما وراء الإنسان من الكائنات الأرضية والسماوية.
(٦) قرأ نافع كسفا بسكون السين وقرأ حفص بفتحها.