والحسّ (١) أقوى من (٢) اللفظ) (٣) فكان (٤) حمل الولاية في هذه الآية على معنى غير النصرة أولى وأكثر فائدة.

سلّمنا لكن النصرة لا شكّ أنّها أعمّ من الإمامة ، فلو حملنا هذه الآية على الإمامة لكان أولى من حملها على النصرة ، لما أنّ الإمامة مستلزمة للنصرة استلزام الخاصّ للعامّ ، وذلك تكثيرا (٥) لفوائد كتاب الله عزوجل وصونا له عن كثرة التكرار.

قوله : سلّمنا : أنّه ليس هناك فائدة زائدة لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله نصّ على عليّ نصا جليا إلى آخره.

قلنا : لمّا نحن بيّنا أنّه يمتنع حمل الولاية هاهنا على النصرة وجب حملها على الإمامة ، أمّا أنّ هذه الفائدة زائدة على النصّ الجليّ أو ليست (٦) بزائدة ، فحديث آخر لأنّ لنا أن نحملها على التأكيد للنصّ الجليّ ليوافق كلام الله تعالى سنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أمّا أنتم فزعمتم حملها على النصرة من غير ضرورة ، مع دلالة الآية المذكورة على النصرة وكان تكرارا لا حاجة إليه ولا ضرورة بحملها عليه ، فافترق الأمران.

قوله : هاهنا ما يمنع حمل هذه الآية على الإمامة.

الأوّل : قوله : (وَالَّذِينَ آمَنُوا) إلى آخره.

__________________

(١) في «عا» : الحسن.

(٢) زيادة بمقتضى السياق.

(٣) كذا وردت العبارة في النسختين ، وهي مضطربة.

(٤) في النسختين : وكان. وأثبتنا الراجح.

(٥) أثبتنا ما صحّ ، وفي النسختين : تكثير.

(٦) في النسختين : ليس.