فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا) (١) والمتعة ليس فيه (٢) طلاق». (٣)

أقول : والأخبار هاهنا ـ على وفق الآية ـ كثيرة. (٤)

قوله سبحانه : (وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ...)

في الفقيه عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ في الآية ، قال : «الرجل يطلّق حتّى إذا كاد أن يخلو أجلها راجعها ، ثمّ طلّقها ؛ يفعل ذلك ثلاث مرّات (٥)» (٦).

أقول : قوله تعالى : (فَأَمْسِكُوهُنَ) هو القرينة على إرادة اقتراب الأجل من بلوغه.

وفيه عنه ـ عليه‌السلام ـ قال : «لا ينبغي للرجل أن يطلّق امرأته ، ثمّ يراجعها وليس له فيها حاجة ، ثمّ يطلّقها ، فهذا الضرار الذي نهى الله عنه ، إلّا أن يطلّق ثمّ يراجع وهو ينوي الإمساك». (٧)

أقول : والأخبار فيه كثيرة. (٨)

قوله سبحانه : (وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً)

هذه التذييلات في هذه الأحكام أحكام الطلاق ـ كقوله تعالى : (تِلْكَ حُدُودُ

__________________

(١). في المصدر : ـ «فلا جنا الحديث : عليهما أن يتراجعا»

(٢). في المصدر : «فيها»

(٣). تهذيب الأحكام ٨ : ٣٤ ، الحديث : ٢٢.

(٤). الاستبصار ٣ : ٢٧٥ ، الحديث : ٢٠ ؛ تفسير العيّاشي ١ : ١١٨ ، الحديث : ٣٧١.

(٥). في المصدر : + «فنهى الله ـ عزوجل ـ عن ذلك».

(٦). من لا يحضره الفقيه ٣ : ٥٠١ ، الحديث : ٤٧٦١.

(٧). من لا يحضره الفقيه ٣ : ٥٠١ ، الحديث : ٤٧٦٢.

(٨). وسائل الشيعة ٢٢ : ١٧١ ، الحديث : ٢٨٣٠٩.