وقال : «أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفّوا وتدخلوا الجنّة» (١).

وفي الكافي أيضا عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : «أنتم والله أهل هذه الآية» (٢).

وفيه وفي تفسير العيّاشي عنه ـ عليه‌السلام ـ : (كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ) مع الحسن ـ عليه‌السلام ـ (كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ) مع الحسين ـ عليه‌السلام ـ إلى أجل قريب (٣) إلى خروج القائم ـ عليه‌السلام ـ فإنّ معه (٤) الظفر (٥).

أقول : جميع ذلك من الجري ، ويحتمل الأخير التأويل.

قوله سبحانه : (ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ)

قد مرّ فيما مرّ إجمال القول في الحسنة والسيّئة.

وبيان ذلك : أنّ الأشبه أنّ الإنسان أوّل ما تفطّن للحسن تفطّن له في الجمال الإنساني من تلائم الأعضاء والأجزاء بحيث يلائم الطبع ويميل إليه النفس ، ثمّ تفطّن له لمثله في سائر الأشياء ، وسمّى فقدان ذلك بالقبح تارة وبالسوء والمساءة أخرى ، وخاصّة إذا كان في الأشياء الاخر الطبيعيّة ، وبالآخرة الحسن كون الشيء تامّا كاملا في نوعه ، وما يقابل الحسن يقابله. وبعبارة أخرى وجدانه غايته النوعيّة ، وفقدانه ذلك ، فحسن الوجه موافقة العين والأنف والفم وغيرها ، وموافقة النسب والأوضاع الموجودة فيها لما يقتضيه خلقة النوع

__________________

(١). الكافي ٢ : ١٤٦ ، الحديث : ١٢٢.

(٢). الكافي ٨ : ٢٨٨ ، الحديث : ٤٣٤.

(٣). في المصدر : ـ «إلى أجل قريب»

(٤). في المصدر : + «النصرو»

(٥). تفسير العيّاشي ١ : ٢٥٧ ، الحديث : ١٩٥.