الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٣) (ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ)

 ٢٥

 يوسف

 ١٢

 ما : استفهام. وقيل : هى نفى.

(٤) (إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها)

 ٧

 الكهف

 ١٨

 أى : من على الأرض من الرجال والنساء. وقيل : من طاب لكم. وقيل : ما يلحق هذا الجنس.

(٥) (لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ)

 ٧٣

 طه

 ٢٠

 ما ، بمعنى «الذى» ، معطوف على «خطايانا» وقيل : ما ، نافية ، والتقدير : ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم يكرهنا عليه ، فتكون «ما» نافية فى تقديم وتأخير.

(٦) (كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا يَعْبُدُونَ)

 ٦٣

 القصص

 ٢٨

 ما ، نافية. وقيل : هى مصدرية ؛ والتقدير : تبرأنا إليك من عبادتهم إيانا ، فيكون الجار محذوف. والأول أوجه.

(٧) (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ)

 ٦٨

 القصص

 ٢٨

 ما ، بمعنى «الذى». وقيل : نافية.

(٨) (وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ)

 ٢٥

 العنكبوت

 ٢٩

 مودة ، قرئ بالرفع والنصب. فمن قرأها بالرفع كانت «ما» بمعنى : الذى ؛ أى : إن الذين اتخذتموهم أوثانا من دون الله مودة بينكم. ومن نصب كانت «ما» كافة ، ويكون (أوثانا) مفعولا أول ، ويكون (مودة بينكم) مفعولا ثانيا ، أو مفعولا له.

(٩) (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ)

 ٤٢

 العنكبوت

 ٢٩

 ما ، للاستفهام ، لمكان «من» فى قوله (من شىء). وقيل : «ما» بمعنى «الذى» :