الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

أحدهما : أنه مبتدأ ، و (بئس) خبر ، على تقدير : بئس كفرهم ، بئس ما اشتروا به أنفسهم. والثانى : أنه خبر مبتدأ مضمر ، لأنه كأنه لما قيل : بئسما اشتروا به أنفسهم ؛ قيل : ما ذلك؟ قيل : أن يكفروا ، أى : هو أن يكفروا ، أى : هو كفرهم.

(٩) (فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ)

 ١٠٢

 البقرة

 ٢

 قال سيبويه : قال الله عزوجل : (فلا تكفر فيتعلمون) فارتفع ، لأنه لم يخبر عن الملكين أنهما قالا : فلا تكفر فيتعلموا ، لنجعل قولهما : (لا تكفر) سببا للتعلم ، ولكنه قال (فيتعلمون) ؛ أى : فهم يتعلمون.

(١٠) (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)

 ١٦٢

 البقرة

 ٢

 انظر (رقم : ٨).

(١١) (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)

 ١٨٤ ، ١٨٥

 البقرة

 ٢

 أى : فالواجب عدة ، فحذف المبتدأ.

(١٢) (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ)

 ١٩٦

 البقرة

 ٢

 أى : فالواجب ما استيسر من الهدى ، فحذف المبتدأ.

(١٣) (لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللهَ)

 ٢٠٣

 البقرة

 ٢

 أى : هذا الشرع ، وهذا المذكور ، لمن اتقى ؛ أى : كائن لمن اتقى.

(١٤) (الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ)

 ٢٢٩

 البقرة

 ٢

 أى : فالواجب إمساك بمعروف.

(١٥) (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ)

 ٢٣٤

 البقرة

 ٢

 (يتربصن) ، خبر ابتداء محذوف مضاف إلى ضمير (الذين) ، على تقدير : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا أزواجهم يتربصن. والجملة خبر (الذين) ، والعائد إلى (الذين) من الجملة المضاف إليه (الأزواج).