(وَآخِرُ دَعْواهُمْ) وخاتمة دعائهم الذي هو التسبيح أن يقولوا (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ).
(وَتَحِيَّتُهُمْ
فِيها سَلامٌ) أن بعضهم يحيى بعضا بالسلام.
وقيل : هى تحية
الملائكة ، اضافة للمصدر الى المفعول.
وقيل : تحية الله
لهم.
(أَنِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ) أن ، هى المخففة من الثقيلة ، وأصله : أنه الحمد لله ، على
أن الضمير للشأن.
١١ ـ (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ
الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ
الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) :
أي : ولو يعجل
الله للناس الشر تعجيله لهم الخير ، فوضع (اسْتِعْجالَهُمْ
بِالْخَيْرِ) موضع تعجيله لهم الخير ، اشعارا بسرعة اجابته لهم واسعافه
بطلبتهم ، حتى كأن استعجالهم بالخير تعجيل لهم.
(لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ
أَجَلُهُمْ) لأميتوا وأهلكوا.
(فِي طُغْيانِهِمْ) أي فنمهلهم ونفيض عليهم النعمة مع طغيانهم إلزاما للحجة
عليهم.
١٢ ـ (وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ
دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ
مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ
ما كانُوا يَعْمَلُونَ) :
(لِجَنْبِهِ) فى موضع الحال.
(أَوْ قاعِداً أَوْ
قائِماً) حالان معطوفان على الحال قبلهما.
والمعنى : أن
المضرور لا يزال داعيا لا يفتر عن الدعاء حتى يزول عنه الضر ، فهو يدعونا فى
حالاته كلها ، منبطحا عاجزا لنهوض ، أو قاعدا لا يقدر على القيام ، أو قائما لا
يطيق المشي.
