ثم علق الامام
على قوله تعالى : «ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ» بقوله : أي لترونّها رؤية هي اليقين نفسه ، وعلم
العيان والمشاهدة من أفراد اليقين ، يسمى عين اليقين ، لأنه هو الذي تنتهي اليه
جميع العلوم اليقينية ، لأن العلم البرهاني ان لم ينته الى علم عياني لا يعد يقينا
، فالعياني هو ذات اليقين ، وبقية العلوم تضاف اليه متى استوفت شرائطها».
والامام قد ربط
بين اليقين العلمي واليقين الاخلاقي ، حينما قرر أن علم اليقين هو الذي يصلح النفس
ويصونها من الانحراف ، فهو الذي ينهى النفس عن التكاثر الباطل الزائل ، وهو الذي
يدفع الى السعي فيما تصلح به الظواهر وتتطهر السرائر.
* * *
وفي حديث
القرآن الكريم عن اليقين عدة ظواهر ، منها ما ربط بين اليقين ومشاهد الكون ، أو
بين اليقين والتدبر والنظر في ملكون السموات والارض ، وفي الدلائل والآيات. يقول
القرآن في سورة الرعد :
«اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ
بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ، ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ ، وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ، كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ، يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ،
يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ».
ويقول في سورة
الجاثية :
«وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ
دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ».
__________________
