حكاية لقول الدابة فكيف تقول بآياتنا؟ وجواب ذلك أن قولها هو حكاية لقول الله تعالى. أو على معنى : بآيات ربنا أو اختصاصها بالله وأثرتها عنده سبحانه وأنها من خواص خلقه ـ عزوجل أضافت ـ الدابة آيات الله إلى نفسها. كما يقول بعض خاصة صاحب المزرعة : هذه خيلنا وإنما هي خيل صاحب المزرعة.

** (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثالثة والثمانين وجاء الفعل «يوزعون» والضمير «هم» بصيغة الجمع وهما عائدان إلى «فوج» المفرد والمجموع معنى أي جماعة كثيرة و«يوزعون» بمعنى يحبسون ويتلاحق أولهم على آخرهم فيكبكبون في النار .. يقال : وزعت الرجل عن الأمر ـ أزعه ـ وزعا .. من باب «وهب» بمعنى : منعته عنه وحبسته .. ويقال : أوزعه الله الشكر : أي ألهمه. والأوزاع بصيغة الجمع : بطن من همدان .. وينسب إليه على لفظه لأنه صار علما بمنزلة المفرد ومنه أبو عمرو عبد الرحمن الأوزاعي الإمام المشهور. فجملة «يوزعون» بمعنى : يحبس أموالهم على آخرهم ليتلاحقوا والفعل مبني للمجهول .. ويقال : حبس الرجل .. أي منع و«الحبس» هو مصدر الفعل «حبس» نحو حبسته ـ أحبسه ـ حبسا. من باب «ضرب» ثم أطلق المصدر على الموضع .. وحبسته : بمعنى : وقفته أيضا فهو حبيس ـ فعيل بمعنى : مفعول ويستعمل «الحبيس» في كل موقوف واحدا كان أو جماعة .. وأحبسته فهو محبوس ـ اسم مفعول ـ ويقال هذا رجل في لسانه حبسة ـ بضم الحاء ـ أي ضد الطلاقة .. وهي تعذر الكلام .. ومن معاني «الحبس» : السجن ـ بكسر السين ـ يقال : سجنه ـ يسجنه ـ سجنا ـ بفتح سين المصدر بمعنى : حبسه وهو من باب «نصر» ويقولون خطأ : زجه في السجن .. بتعدية الفعل «زج» بنفسه إلى مفعوله .. والصواب هو : زج به في السجن : بمعنى : رمى به في السجن فالفعل لازم وإذا أريد تعدية الفعل «زج» بنفسه إلى مفعوله أدى معنى آخر نحو : زججت الرمح : أي جعلت له زجا أي حديدة في أسفله. وزججت الرجل : بمعنى طعنته بالزج .. فالفرق بين المعنيين واضح.

(وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (٧٥)

(وَما مِنْ غائِبَةٍ) : الواو استئنافية. ما : نافية لا عمل لها. من : حرف زائد لتوكيد النفي. غائبة : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ بمعنى : خافية أي ما من شيء شديد الغيبوبة والخفاء إلا وقد علمه الله.

(فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بغائبة أو بصفة محذوفة منها. والأرض : معطوفة بالواو على «السماء» وتعرب مثلها.

(إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) : أداة حصر لا عمل لها. في كتاب : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. مبين : صفة ـ نعت ـ لكتاب مجرور مثله وعلامة جر الاسمين الكسرة المنونة بمعنى إلا هي عند ربك مثبتة أو مدونة في لوح ظاهر مبين.