(وَمَنْ أَظْلَمُ) : الواو استئنافية. من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم : خبر «من» مرفوع بالضمة أي لا أحد أظلم.

(مِمَّنِ افْتَرى) : جار ومجرور متعلق بأظلم و«من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وحرك آخره بالكسرة لالتقاء الساكنين. افترى : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

(عَلَى اللهِ كَذِباً) : جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى بمعنى اختلق على الله. كذبا : مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.

(أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ) : حرف عطف. كذب : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالحق : جار ومجرور متعلق بكذب.

(لَمَّا جاءَهُ) : ظرف زمان بمعنى «حين» أو «وقت» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية متعلق بكذب. جاءه : الجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد «لما» وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل نصب مفعول به بمعنى أو كذب بالرسول أو الكتاب حين جاءه.

(أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ) : الهمزة همزة إنكار دخلت على نفي فرجع إلى معنى التقرير إقامتهم في جهنم. ليس : فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على الفتح. في جهنم : جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «ليس» المقدم. وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.

(مَثْوىً لِلْكافِرِينَ) : اسم «ليس» مرفوع بالضمة المقدر للتعذر على الألف المقصورة قبل تنوينها لأن الاسم نكرة والجار والمجرور «للكافرين» متعلق بصفة محذوفة من «مثوى» وهو مكان النزول وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.