(وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (٦)

(وَعْدَ اللهِ) : مصدر مؤكد منصوب بمضمر تقديره : وعد الله وعدا وبعد إضافته حذف تنوينه بمعنى وعد الله ذلك المؤمنين وعدا أي وعده سبحانه بنصر من يشاء من عباده أي بنصر الروم على الفرس. الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره سبحانه الكسرة.

(لا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ) : الجملة الفعلية تعليلية أو تفسيرية لا محل لها بمعنى أن الله لا يخلف وعده لا : نافية لا عمل لها. يخلف : فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وعده : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ) : الواو استدراكية. لكن : حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». أكثر : اسمها منصوب بالفتحة.

(النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. لا : نافية لا عمل لها. يعلمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يعلمون» في محل رفع خبر «لكن» وحذف المفعول به اختصارا أي لا يعلمون ذلك وهو وعده سبحانه بنصرهم.

(يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ) (٧)

(يَعْلَمُونَ ظاهِراً) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ظاهرا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. والجملة الفعلية «يعلمون ظاهرا» في محل رفع لأنها بدل من جملة «لا يعلمون» الواردة في الآية الكريمة السابقة على معنى ولكن أكثر الناس لا يعلمون .. أي يعلمون ظاهرا لأنه لا فرق بين عدم العلم وهو الجهل وبين وجود العلم الذي يتجاوز مظاهر الحياة.