(فِطْرَتَ اللهِ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والعامل فيه فعل محذوف تقديره : الزموا فطرة الله أو عليكم فطرة الله وإنما أضمر على خطاب الجماعة لقوله : «منيبين إليه» في الآية الكريمة التالية أو تكون كلمة «فطرة» منصوبة على المصدر أي تكون مفعولا مطلقا على ما في فطرة من المعنى. لأن المعنى : فطر الله الناس فطرة أي خلقهم خلقة. الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.

(الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها) : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ـ نعت ـ لفطرة الله. فطر : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. الناس : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية «فطر الناس عليها» صلة الموصول لا محل لها. عليها : جار ومجرور متعلق بفطر.

(لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ) : نافية للجنس تعمل عمل «إن». تبديل : اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره : كائن أو موجود. لخلق : جار ومجرور متعلق بخبر «لا». الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.

(ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. الدين : خبر مبتدأ محذوف تقديره : هو. القيم : صفة ـ نعت ـ للدين مرفوع مثله بالضمة والجملة الاسمية «هو الدين القيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلك» بمعنى : فهذا الدين الفطري الذي يهدي الناس أو النفوس هو الدين القيم فحذف المشار إليه «الدين الفطري» وهو بدل من اسم الإشارة حذف اختصارا لأن ما بعده يفسره.

(وَلكِنَّ أَكْثَرَ) : الواو استدراكية. لكن : حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». أكثر : اسم «لكن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

(النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. لا : نافية لا عمل لها. يعلمون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من