الصلاة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وقد عطف الماضي على المضارع لأنه محمول على المعنى. لأن المعنى : الذين خشوا ربهم وأقاموا الصلاة أو على تقدير وقد أقاموا الصلاة فتكون الواو عاطفة على حال والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال والوجه الثاني من الإعراب أصح لأنه معطوف على حال أي خلوا مع أنفسهم وأقاموا الصلاة.

(وَمَنْ تَزَكَّى) : الواو استئنافية. من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». تزكى : فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بمن مبني على الفتح المقدر على الألف المقصورة للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو بمعنى ومن تطهر بفعل الطاعات وترك المعاصي. والجملة الفعلية «تزكى» صلة الموصول «من» لا محل لها من الإعراب.

(فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ) : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط. إنما : كافة ومكفوفة. يتزكى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لنفسه : جار ومجرور متعلق بيتزكى والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل جر مضاف إليه.

(وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) : الواو استئنافية. إلى الله : جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر مقدم. المصير : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية (إِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) استئنافية لا محل لها من الإعراب.

(وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ) (١٩)

(وَما يَسْتَوِي) : الواو استئنافية. ما : نافية لا عمل لها. يستوي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.

(الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر. والبصير : معطوف بالواو على «الأعمى» ويعرب إعرابه وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.