والاستسقاء بالأنواء».

قوله : (وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً) (٥١) رسولا.

(فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ) (٥٢) فيما ينهونك عنه من طاعة الله.

(وَجاهِدْهُمْ بِهِ) (٥٢) بالقرآن.

وقال السدي : بالقول.

(جِهاداً كَبِيراً) (٥٢) شديدا.

قال يحيى : هذا الجهاد باللسان يومئذ بمكة قبل ان يؤمر بقتالهم.

قوله : (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) (٥٣) افاض احدهما في الآخر في تفسير مجاهد (١) ، يعني العذب والمالح.

(هذا عَذْبٌ فُراتٌ) (٥٣) أي حلو.

(وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ) (٥٣)

قال قتادة : مرّ. (٢)

(وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً) (٥٣) حاجزا ، لا يغلب المالح على العذب ، ولا العذب على المالح فيما حدثني فطر عن مجاهد. (٣)

قوله : (وَحِجْراً مَحْجُوراً) (٥٣) حراما محرما ان يغلب احدهما على الاخر.

وقال الحسن : فصلا مفصلا.

وقال ابن مجاهد عن ابيه : برزخا لا يرى ، وحجرا محجورا لا يراه احد ولا يختلط العذب بالبحر. (٤)

قوله : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً) (٥٤) خلق آدم من طين ، والطين كان من الماء.

(فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً) (٥٤)

سعيد عن قتادة قال : ذكر الله الصهر مع النسب وحرم اربع عشرة امرأة.

__________________

(١) في تفسير مجاهد ، ٢ / ٤٥٤.

(٢) الطبري ، ١٩ / ٢٥ : عن معمر عن قتادة.

(٣) في تفسير مجاهد ، ٢ / ٤٥٤ : انهما يلتقيان فلا يختلطان.

(٤) في تفسير مجاهد ، ٢ / ٤٥٥ : لا يختلط المر بالعذب. وفي الطبري ، ١٩ / ٢٤ : لا يختلط البحر بالعذب.