المعلّى عن أبي يحيى عن مجاهد قال : تسيمون ، ترعون.

قوله : (يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ) (١١) بذلك الماء.

(الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) (١١)

قال يحيى : سمعت بعض أشياخنا يذكر أنّ الله أهبط من الجنّة إلى الأرض ثلاثين ثمرة : عشر يؤكل داخلها ولا يؤكل خارجها ، وعشر يؤكل خارجها ولا يؤكل داخلها ، وعشر يؤكل داخلها وخارجها.

قال : (إِنَّ فِي ذلِكَ / لَآيَةً ،) يعني : لعبرة ، تفسير مجاهد والسّدّي.

(لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (١١) وهم المؤمنون.

قال : فالذي ينبت من ذلك الماء الواحد هذه الألوان المختلفة قادر على أن يحيي الأموات.

قوله : (وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ) (١٢) يختلفان عليكم.

(وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ) (١٢) تجري (بِأَمْرِهِ) (١٢) يذكّر عباده نعمته عليهم.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) (١٢) وهم المؤمنون.

قوله : (وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ) (١٣)

سعيد عن قتادة قال : أي وما خلق لكم في الأرض.

(مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ) (١٣)

قال الحسن : من النبات.

وقال قتادة : من الدّواب ، والشّجر ، والثّمار.

قال : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً) (١٣) لعبرة.

(لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ) (١٣) وهم المؤمنون.

قوله : (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ) (١٤) خلق البحر.

(لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا) (١٤)

قال قتادة : حيتان البحر.

(وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها) (١٤) اللؤلؤ. (١)

__________________

(١) وهو تفسير قتادة رواه عنه سعيد. الطبري ، ١٤ / ٨٨.