قوله : (وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً) (٩٢) تنكثون العهد يعني المؤمنين ، ينهاهم عن ذلك. قال : فيكون مثلكم / إن نكثتم العهد مثل التي نقضت غزلها من بعد ما أبرمته فنقضته من بعد ما كان غزلا قويّا أنكاثا عن العهد.

قال : (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها) (٩١)

[قال مجاهد توكيد في الحلفاء]. (١)

وهو تقديم وفيه إضمار.

(تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ) (٩٢) أي عهدكم.

(دَخَلاً بَيْنَكُمْ) (٩٢)

قال قتادة : خيانة وغدرا. (٢)

قال الحسن : كما صنع المنافقون ، فلا تصنعوا كما صنع المنافقون فتظهروا الإيمان وتسروا الشّرك.

«والدّخل» إظهار الإيمان وإسرار الشّرك.

(أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ) (٩٢) هي أكثر من أمّة ، يقول : فتنقضوا عهد الله لقوم هم أكثر من قوم.

قال قتادة : أن يكون قوم هم أعدّ (٣) وأكثر من قوم.

[وقال السّدّي : أن يكون قوم أكثر من قوم]. (٤)

وبعضهم يقول : العهد فيما بين الناس فيما وافق الحقّ.

عبد القدوس بن حبيب عن مكحول قال : قال رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) (٥) :

«إنّ الله يوصيكم بأمّهاتكم فالأقرب الأقرب. الدّين مقضيّ ، والأمانة مؤدّاة ، وأحقّ ما وفّى به العبد [العهد](٦) عهد الله».

__________________

(١) إضافة من ١٧٥ في تفسير ابن مجاهد ، ١ / ٣٥١ : أي بعد تغليظها في الحلف به.

(٢) الطبري ، ١٤ / ١٦٧.

(٣) في ١٧٥ : أعزّ. وكذلك هي في تفسير ابن محكّم ٢ / ٣٨٥ وفي الطبري عن قتادة ، ١٤ / ١٦٧.

(٤) إضافة من ١٧٥.

(٥) في ١٧٥ : عليه‌السلام.

(٦) إضافة من ١٧٥.