الباقون : «ليضلوا» بضم الياء ، وكذلك اختلافهم في التي في الحج والزمر ولقمان : ليضل ، وهذه لام العاقبة ، وقد سبق نظيرها في مواضع.
(قُلْ تَمَتَّعُوا) وعيد شديد ، أي : انتفعوا مدة حياتكم بالعيش ، (فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ) قال ابن عباس : لو صار الكافر مريضا سقيما لا ينام ليلا
ولا نهارا ، جائعا لا يجد ما يأكل ويشرب ، لكان هذا كله نعيما يتمتع به ، بالإضافة
إلى ما يصير إليه من شدة العذاب ، ولو كان المؤمن في أنعم عيش لكان بؤسا عند ما
يصير إليه من نعيم الآخرة .
(قُلْ لِعِبادِيَ
الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا
وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ) (٣١)
قوله تعالى : (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
يُقِيمُوا الصَّلاةَ) قال الزجاج رحمهالله : «يقيموا» فيه غير وجه ؛ أجودها : أن يكون مبنيا ؛
لأنه في موضع الأمر. وجائز أن يكون مجزوما بمعنى اللام ، إلا أنها أسقطت ؛ لأن
الأمر قد دل على الغائب ب «قل» ، تقول : قل لزيد ليضرب عمرا ، وإن شئت قلت : قل
لزيد يضرب عمرا ، ولا يجوز :
__________________
