قال صاحب
الكشاف : إن قلت : هلا قيل : مخلف رسله وعده؟ ولم قدّم المفعول
الثاني على الأول؟
قلت : قدّم
الوعد ليعلم أنه لا يخلف الوعد أصلا ؛ كقوله : (إِنَّ اللهَ لا
يُخْلِفُ الْمِيعادَ) [آل عمران : ٩] ، ثم قال : «رسله» ليؤذن أنه إذا لم يخلف وعده أحدا كيف
يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته .
وقرئ شاذا : «وعده»
بالنصب ، «رسله» بالجر .
قال الزجاج : هي شاذة رديئة ؛ لأنه لا يجوز أن يفصل بين المضاف
والمضاف إليه.
(إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ) لا يغالب (ذُو انتِقامٍ) لأوليائه من أعدائه.
قوله تعالى : (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ
الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ) وقرأت لعاصم من رواية أبان عنه : «نبدّل» بالنون ، و «الأرض»
بالنصب ، «والسموات» بكسر التاء نصبا ، عطفا على الأرض .
قال الزجاج : إن شئت نصبت «يوما» على النعت لقوله : (يَوْمَ يَقُومُ
__________________
