جَهَنَّمَ
مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ) [ص : ٨٥].
وأما (هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) ففيه وجهان عند أهل اللغة :
أحدهما : أنها
تقول ذلك بعد امتلائها ، فتقول : هل من مزيد ، أي : هل بقي في موضع لم يمتلئ ، أي
: قد امتلأت.
ووجه آخر :
تقول : (هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) تغيظا [على من عصى الله ، كما قال عزوجل : (سَمِعُوا لَها
تَغَيُّظاً])
(وَزَفِيراً) [الفرقان : ١٢].
فأما قولها هذا
ومخاطبتها ، فالله تعالى جعل فيها ما به تميز وتخاطب ، كما جعل فيما خلق أن يسبح
بحمده ، وكما جعل في النملة أن قالت : (يا أَيُّهَا
النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ) [النمل : ١٨].
وقد زعم قوم
أنها امتلأت فصارت صورتها صورة من لو ميز لقال : هل من مزيد ، [كما] قال الشاعر :
|
امتلأ الحوض
، وقال : قطني
|
|
مهلا رويدا
قد ملأت بطني
|
وليس هنا لك
قول. وهذا لا يشبه ذلك ؛ لأن الله تعالى جل ذكره قد أعلمنا أن المخلوقات تسبح ،
وأنا لا نفقه تسبيحها ، فلو كان ذلك إنما هو أن تدل على أنها مخلوقة كنا نفقه
تسبيحها. هذا كله كلام الزجاج.
وقال غيره :
المزيد إما مصدر وإما اسم مفعول ، كالمبيع.
__________________
