وقال الزجاج في
قراءة الحسن : المعنى : هلا بيّنت آياته ، فجعل بعضها بيانا للعرب
وبعضها بيانا للعجم. وقد ذكرنا فيما مضى الفرق بين الأعجمي والعجمي .
قال الزمخشري : إن قلت : كيف يصح أن يراد بالعربي المرسل إليهم وهم
أمة العرب؟
قلت : هو على
ما يجب أن يقع في إنكار المنكر لو رأى كتابا عجميا كتب إلى قوم من العرب ، يقول : أكتاب
عجمي ومكتوب إليه عربي ، وذلك لأن مبنى الإنكار على تنافر حالتي الكتاب والمكتوب
إليه ، لا على أن المكتوب إليه واحد أو جماعة ، فوجب أن يجرد لما سيق له من الغرض
، [ولا] يوصل به ما يحتمل غرضا آخر. ألا تراك تقول ـ وقد رأيت
لباسا طويلا على امرأة قصيرة ـ : اللباس طويل واللابس قصير ، ولو قلت : اللابسة
قصيرة ، جئت بما هو [لكنة] وفضول قول ؛ لأن الكلام لم يقع في ذكورة اللابس [وأنوثته] ، إنما وقع في غرض وراءهما.
(قُلْ هُوَ) أي : القرآن (هُدىً وَشِفاءٌ) إرشاد إلى الحق وشفاء لما في الصدور من الظن والشك.
__________________
