جعله صفة ل" اسم". واتفقوا على الموضع الأول أنه بالواو.
[وفي] قراءة ابن مسعود : " ذي الجلال والإكرام"
بالياء في الموضعين ، صفة للرب عزوجل.
وقد سبق في هذه
السورة معنى : ذي الجلال والإكرام.
فإن قيل : ما
الحكمة في تكرار : (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) في هذه السورة؟
قلت : قرع
الأسماع بعظيم نعم الله وقدرته ؛ تنبيها للخلق ، وطردا لغفلتهم ، وحثا لهم على الشكر
، وتوكيدا لإقامة الحجة عليهم ، على أنه أسلوب مسلوك للعرب. قال الشاعر :
|
[ولا تملنّ
يوما] من زيارته
|
|
زره وزره وزر
وزر وزر
|
وقد قررنا هذا
المعنى مستوفى في البقرة وغيرها.
وقد أخرج
الترمذي والحاكم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله قال : «قرأ علينا رسول الله صلىاللهعليهوسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثم قال : ما لي أراكم سكوتا ،
الجن كانوا أحسن منكم ردا ، ما قرأت هذه الآية من مرة (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) إلا قالوا : ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب ، فلك الحمد» . والله تعالى أعلم.
__________________
