قرأ ابن عامر
وأهل الكوفة : " أئذا" بهمزتين محقّقتين ، وفصل بينهما بألف ؛ هشام ،
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية ، وفصل بينهما بألف : أبو عمرو وقالون ، ولم
يقرأه أحد على الخبر.
وقرأ نافع
والكسائي : " إنا" على الخبر ، الباقون : بهمزتين ، وحققهما ابن عامر
وعاصم وحمزة ، وفصل بينهما بألف : هشام ، وحقق الأولى وليّن الثانية : ابن كثير
وأبو عمرو ، وزاد أبو عمرو الفصل بألف . وقد أشرنا إلى علة ذلك في أوائل الرعد .
وقرأ نافع وابن
عامر : " أو آباؤنا" بسكون الواو . وقد ذكرته في الصافات ، وبيّنت معناه.
قال الزمخشري : إن قلت : كيف حسن العطف على المضمر في : (لَمَبْعُوثُونَ) من غير تأكيد؟
قلت : حسن
للفاصل الذي هو الهمزة ، كما حسن في قوله : (ما أَشْرَكْنا وَلا
آباؤُنا) [الأنعام : ١٤٨] لفصل" لا" المؤكدة للنفي. و" من" في
قوله : (مِنْ شَجَرٍ) لابتداء الغاية ، وفي قوله : (مِنْ زَقُّومٍ) لبيان الشجر وتفسيره. وأنّث ضمير الشجر على المعنى ،
وذكّره على اللفظ في قوله : " منها" و" عليه".
__________________
