أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (٧٧) وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (٧٨) فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩) وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٨٠) بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٨١) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٨٢) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ (٨٣) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (٨٤) ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ

________________________________________________________

وما أنزل في كتابه ، فعنده بمعنى حكمه (أَفَلا تَعْقِلُونَ) من بقية كلامهم توبيخا لقولهم (وَلا يَعْلَمُونَ) الآية من كلام الله ردّا عليهم وفضيحة لهم (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ) أي الذين لا يقرءون ولا يكتبون فهم (لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ) والمراد قوم من اليهود وقيل : من المجوس وهذا غير صحيح ، لأنّ الكلام كله عن اليهود (إِلَّا أَمانِيَ) تلاوة بغير فهم ، أو أكاذيب ، وما تتمناه النفوس (بِأَيْدِيهِمْ) تحقيق لافترائهم (ثَمَناً قَلِيلاً) عرض الدنيا من الرياسة والرشوة وغير ذلك مما يكسبون من الدنيا أو هي الذنوب (أَيَّاماً مَعْدُودَةً) أربعين يوما عدد عبادتهم العجل وقيل سبعة أيام (أَتَّخَذْتُمْ) الآية : تقرير يقتضي إبطال (بَلى) تحقيق لطول مكثهم في النار ، لقولهم ما لا يعلمون (مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً) الآية : في الكفار لأنها ردّ على اليهود ، ولقوله بعدها (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فلا حجة فيها لمن قال بتخليد العصاة في النار (لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) جواب لقسم يدل عليه الميثاق ، وقيل : خبر بمعنى النهي ، ويرجحه قراءة لا يعبدون وقيل : الأصل بأن : (لا تَعْبُدُونَ) ثم حذفت الباء وأن (وَبِالْوالِدَيْنِ) يتعلق بإحسان ، أو بمحذوف تقديره : أحسنوا ، ووكد بإحسانا (وَذِي الْقُرْبى) القرابة (الْيَتامى) جمع يتيم : وهو من فقد والده قبل البلوغ ، واليتيم من سائر الحيوان من فقد أمه ، وجاء الترتيب في هذه الآية بتقديم الأهم ، فقدم الوالدين لحقهما الأعظم ، ثم القرابة لأن فيهم أجر الإحسان وصلة الرحم ، ثم اليتامى لقلة حيلتهم ، ثم المساكين (لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ) لا يسفك بعضكم دم بعض ، وإعرابه مثل لا تعبدون (وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ) لا يخرج بعضكم بعضا (ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ) بالميثاق واعترفتم بلزومه (وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) بأخذ الميثاق عليكم (هؤُلاءِ) منصوب على التخصيص بفعل مضمر ، وقيل : هؤلاء مبتدأ وخبره أنتم وتقتلون حالا لازمة تم بها المعنى (تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) كانت قريظة حلفاء الأوس ، والنضير : حلفاء الخزرج ، وكان كل فريق يقاتل الآخر مع حلفائه ، ويتقيه من موضعه إذا ظفر به (تَظاهَرُونَ) أي