١- تحفة الفقهاء ٣٤٨:٢، بدائع الصنائع
٢٠١:٤ و ٢٠٢، مختصر القدوري: ١٠٣، الاختيار لتعليل المختار ٨٤:٢، المبسوط -
للسرخسي - ١٠٨:١٥، المحيط البرهاني ٣٩٩:٧، الهداية - للمرغيناني - ٢٣٢:٣، الفقه
النافع ٣: ٨٩٣/١١٢٦، بداية المجتهد ٢٢٨:٢، الإشراف على نكت مسائل الخلاف ٢:
١١٤٣/٦٥٣، عيون المجالس ١٢٦٤/١٧٩٩:٤، التفريع ١٨٤:٢، التلقين: ٤٠٠، المعونة
١٠٩٢:٢، الحاوي الكبير ٣٩٦:٧، بحر المذهب ٢٦٧:٩، حلية العلماء ٣٩١:٥، التهذيب -
للبغوي - ٤٣٠:٤، البيان ٢٨٧:٧، العزيز شرح الوجيز ٨٤:٦، المغني ١٨:٦، الشرح الكبير
١٥٥:٦.
٢- - ١١٤٣/٦٥٣، بداية المجتهد ٢٢٨:٢،
عيون المجالس ١٢٦٤/١٨٠٠:٤، المعونة ٢: ١٠٩٢.
٣- تحفة الفقهاء ٣٤٨:٢، بدائع الصنائع
٢٠٢:٤، مختصر القدوري: ١٠٣،
و قال أبو حنيفة أيضا: إن كانت معيّنة
كالدار و الثوب و العبد، ملكها بالعقد، و في غيرها لا يستحقّ المؤجر الأجرة
بالعقد، و لا بتسليم العين، و إنّما تجب يوما فيوما، فإذا انقضى اليوم طالبه بأجرته؛
لأنّه يشقّ ساعة ساعة(١).
و احتجّا بأنّ المستأجر ما ملك المنافع
بالعقد؛ لأنّها معدومة، بل يملكها شيئا فشيئا، فلا يملك عليه الأجرة دفعة، و لو
كان يملكها فلم يتسلّمها؛ لأنّه يتسلّمها شيئا فشيئا، فلا يجب عليه العوض مع تعذّر
التسليم في العقد.
و لأنّ اللّه تعالى قال: فَإِنْ
أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ (٢) أمر بإيتائهنّ بعد الإرضاع.
و قال النبيّ صلّى اللّه عليه و آله:
«ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة:... رجل استأجر أجيرا فاستوفى منه و لم يوفه
أجره»(٣).
[و روي عنه صلّى اللّه عليه و آله أنّه
قال: «أعطوا الأجير أجره] قبل أن يجفّ عرقه»(٤).
و لأنّه عوض لم يملك معوّضه، فلا يجب
تسليمه، كالعوض في العقد الفاسد(٥).
