يده صحّت الهبة، و لم تتوقّف على تجديد إقباض و لا على مضيّ زمان يمكن حصول الإقباض فيه على ما مرّ من الخلاف، بل يكفي الاستصحاب، و إن لم يكن في يده، افتقرت الهبة إلى تجديد الإقباض.

و إن كان من غيره، فالوجه: الصحّة، و يقع العقد موقوفا على إجازة المرتهن، فإن أجاز المرتهن الهبة بطل الرهن، فإن رجع الواهب لم يعد الرهن، و إن لم يجز المرتهن بطلت الهبة.

و للشافعيّة وجهان في هبة المرهون، أحدهما: البطلان، و الثاني:

الصحّة، ثمّ ينتظر، فإن بيع [في](١) الرهن فقد ظهر بطلان الهبة، و إن انفكّ الرهن فللواهب الخيار في الإقباض(٢).

مسألة ٩: الكلب قسمان:

مملوك، مثل كلب الصيد و الزرع و الماشية، فهذا تصحّ هبته و إقباضه، و الثاني: غير مملوك، و هو كلب الهراش، و هذا لا تصحّ هبته كما لا يصحّ بيعه.

و للشافعيّة في هبة الكلب وجهان:

أحدهما: المنع، كالبيع.

و الثاني: الصحّة؛ لأنّه تصحّ وصيّته فتصحّ هبته(٣).

و كذا الخلاف بينهم في جلد الميتة قبل الدباغ(٤).

١- ما بين المعقوفين أثبتناه من العزيز شرح الوجيز و روضة الطالبين.

٢- نهاية المطلب ٤١٣:٨، البيان ١٠٤:٨، العزيز شرح الوجيز ٣١٦:٦-٣١٧، روضة الطالبين ٤٣٥:٤.

٣- نهاية المطلب ٤١٢:٨، الوسيط ٢٦٨:٤، الوجيز ٢٤٩:١، حلية العلماء ٣: ٥٩-٦٠، التهذيب - للبغوي - ٥٦٥:٣، البيان ٤٥:٥-٤٦، العزيز شرح الوجيز ٢٥:٤، و ٣١٧:٦، روضة الطالبين ١٧:٣، و ٤٣٥:٤، المجموع ٢٣١:٩.

٤- العزيز شرح الوجيز ٣١٧:٦، روضة الطالبين ٤٣٥:٤-٤٣٦.