في قيئه»(١).
و في رواية: «العائد في هبته كالكلب
يعود في قيئه»(٢).
و لأنّ الهبة للولد تستلزم الأجر و ثواب
الآخرة، فتكون كالمعوّض عنها؛ لقوله عليه السّلام: «رحم اللّه امرأ أعان ولده على
برّه»(٣).
و قال عليه السّلام: «الصدقة بعشرة، و
القرض بثمانية عشر، و صلة الإخوان بعشرين، و صلة الرحم بأربعة و عشرين»(٤).
و لأنّ ذلك يحصل له في مقابله الثواب،
فلم يكن له الرجوع فيه، كصدقة التطوّع.
و قال الشافعي: للوالد أن يرجع فيما وهب
لولده، سواء كان ولده حقيقة أو مجازا، و سواء كان ذكرا أو أنثى - و به قال
الأوزاعي و أحمد و إسحاق و أبو ثور - لما روى ابن عباس أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه
و آله قال: «لا يحلّ لرجل٢.
١- تقدّم تخريجه في ص ٢٩، الهامش (٥).
٢- المصنّف - لعبد الرزّاق -
١٦٥٣٦/١٠٩:٩، المصنّف - لابن أبي شيبة - ١٧٥٢/٤٧٦:٦، مسند أحمد ١٨٧٥/٣٥٨:١، صحيح
البخاري ٢٠٧:٣، سنن ابن ماجة ٢٣٨٦/٧٩٧:٢، سنن الترمذي ١٢٩٨/٥٩٢:٣، سنن النسائي
(المجتبى) ٢٦٧:٦، السنن الكبرى - للنسائي - ٦٥٢٦/١٢٣:٤-٤ و ٦٥٢٩-٧، مسند أبي يعلى
٢٩٣:٤-٢٤٠٥/٢٩٤، السنن الكبرى - للبيهقي - ١٨٠:٦.
٣- ٣٠٢، الإفصاح عن معاني الصحاح ٥١:٢،
المبسوط - للسرخسي - ٤٩:١٢، مختصر اختلاف العلماء ١٥٢:٤ و ١٨٤٧/١٥٣، الحاوي الكبير
٥٤٥:٧، الوسيط ٢٧٣:٤، حلية العلماء ٥٢:٦، التهذيب - للبغوي - ٥٣٧:٤-٥٣٨، البيان ٨:
١٠٦، العزيز شرح الوجيز ٣٢٣:٦، معالم السنن - للخطّابي - ١٤٥:٣.
٤- الكافي ٣/١٠:٤، الفقيه ١٦٤/٣٨:٢.
