٢ ، باب استلام الأركان كلها ، الحديث ٧٤٣.

وروى بسنده أيضا ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته ( أبو ) عبد الله الحسين بن علي عليه‌السلام ) ، الحديث ١٠٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب فضل زيارة أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام (٢٣٣) ، الحديث ٢ : « أحمد بن محمد بن عيسى » ، وهو الصحيح.

وروى بسنده أيضا ، عن أحمد بن عيسى ، عن موسى بن عبد الملك والحسين بن علي بن يقطين وموسى بن عبد الملك. التهذيب : الجزء ٧ ، باب السنة في عقود النكاح ، الحديث ١٦٥٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الإستبصار : الجزء ٣ ، باب إتيان النساء في ما دون الفرج ، الحديث ٨٦٩ : « أحمد بن محمد بن عيسى ، عن موسى بن عبد الملك والحسن بن علي بن يقطين ، عن موسى بن عبد الملك » ، وهو الصحيح ، فوقع التحريف في التهذيب في ثلاثة مواضع ، كما هو واضح.

ثم إن الشيخ ـ قدس‌سره ـ بعد ما ذكر الحديث المذكور عقب عليه بقوله : « عنه » في أربع روايات ، منها : وعنه ، عن معمر بن خلاد ، الحديث ١٦٦٠ من الباب المتقدم من التهذيب ، والإستبصار : الحديث ٨٧٧ من الباب المتقدم.

ومنها : وعنه ، عن ابن فضال ، الحديث ١٦٦١ ، والإستبصار : الحديث ٨٧٠.

ومنها : وعنه ، عن معاوية بن حكيم ، الحديث ١٦٦٢ ، والإستبصار : الحديث ٨٧١.

ومنها : وعنه ، عن علي بن الحكم ، الحديث ١٦٦٣ ، والإستبصار : الحديث ٨٧٢ ، من الباب المتقدم من التهذيب والإستبصار.

والضمائر كلها ترجع إلى أحمد بن عيسى ، ويظهر الحال فيها مما ذكرنا وإن‌