٧٩٨٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام عَنِ التَّقْصِيرِ بِمَكَّةَ؟

فَقَالَ : « أَتِمَّ ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ ، إِلاَّ أَنِّي أُحِبُّ لَكَ (٢) مَا (٣) أُحِبُّ لِنَفْسِي ». (٤) ‌

٧٩٨٣ / ٤. يُونُسُ (٥) ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام عَنْ إِتْمَامِ الصَّلَاةِ فِي الْحَرَمَيْنِ؟

فَقَالَ : « أُحِبُّ لَكَ (٦) مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي ، أَتِمَّ الصَّلَاةَ ». (٧) ‌

٧٩٨٤ / ٥. يُونُسُ (٨) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ (٩) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنَّ مِنَ الْمَذْخُورِ (١٠) الْإِتْمَامَ فِي‌

__________________

ص ٣٠٠ ، ح ١١٨١ ، بسنده عن عثمان بن عيسى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٧ ، ص ١٨١ ، ح ٥٧٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٥٢٩ ، ح ١١٣٥٩.

(١) في « بخ » : ـ « بن إبراهيم ».

(٢) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب ، ح ١٤٨٨ والاستبصار ، ح ١١٨٤ : + « مثل ».

(٣) في « بف » والوافي والتهذيب ، ح ١٤٨٨ والاستبصار ، ح ١١٨٤ : « الذي ».

(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٤٨٨ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ، ح ١١٨٤ ، معلّقاً عن الكليني. الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣٣ ، ح ١١٨٥ ، معلّقاً عن الكليني ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن زياد بن مروان ، عن أبي إبراهيم عليه‌السلام. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣٠ ، ح ١٤٩٥ ؛ وص ٤٣١ ، ح ١٤٩٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣٥ ، ح ١١٩٢ ؛ وكامل الزيارات ، ص ٢٥٠ ، الباب ٨٢ ، ح ٦ ؛ وكتاب المزار ، ص ١٣٧ ، ح ٢ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٧ ، ص ١٨١ ، ح ٥٧٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٥٢٩ ، ح ١١٣٦١.

(٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرّار.

(٦) في « بث » : « إليك ». وفي « بخ » : + « مثل ».

(٧) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٤٨٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣٤ ، ح ١١٨٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٧ ، ص ١٨٢ ، ح ٥٧٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٥٣٠ ، ح ١١٣٦٣.

(٨) السند معلّق ، كسابقه.

(٩) في التهذيب : ـ « بن عمّار ».

(١٠) في المرآة : « أي الحكم الذي يذخر للخواصّ تقيّة ».