وَلِمَنْ (١) يُخَالِفُهُ (٢) عَلى دِينِهِ ؛ طَلَباً لِمَا فِي يَدَيْهِ مِنْ دُنْيَاهُ ، أَخْمَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (٣) ، وَمَقَّتَهُ (٤) عَلَيْهِ ، وَوَكَلَهُ إِلَيْهِ (٥) ، فَإِنْ (٦) هُوَ غَلَبَ عَلى شَيْ‌ءٍ مِنْ دُنْيَاهُ ، فَصَارَ إِلَيْهِ مِنْهُ شَيْ‌ءٌ ، نَزَعَ اللهُ ـ جَلَّ وَعَزَّ اسْمُهُ ـ الْبَرَكَةَ مِنْهُ (٧) ، وَلَمْ يَأْجُرْهُ عَلى شَيْ‌ءٍ (٨) يُنْفِقُهُ (٩) فِي حَجٍّ (١٠) ، وَلَا عِتْقِ رَقَبَةٍ (١١) ، وَلَابِرٍّ ». (١٢) ‌

٨٥٠٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

كَانَ لِي صَدِيقٌ مِنْ كُتَّابِ بَنِي أُمَيَّةَ ، فَقَالَ لِي : اسْتَأْذِنْ لِي (١٣) عَلى (١٤) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ،

__________________

(١) في الوافي والتهذيب والثواب والأمالي للمفيد : « أو لمن ».

(٢) في « ط » : « ولم يخافه » بدل « ولمن يخالفه ».

(٣) « أخمله الله عزّ وجلّ » أي أسقطه فهو خامل ، أي خفيّ ساقط لا نباهة له. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٩٠ ( خمل ).

(٤) « مقّته » أي أبغضه أشدّ الإبغاض عن أمر قبيح ، وكذلك مقته من باب قتل. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٩٠ ( مقت ).

(٥) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : ووكله إليه ، أي إلى السلطان ، أو إلى نفسه ».

(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « فإذا ». وفي « ط » : « وإن ».

(٧) في « بخ ، بف » والوافي : « منه البركة ».

(٨) في الوسائل : + « منه ».

(٩) في « ط ، بخ ، بف ، جت » والامالي للمفيد : + « منه ».

(١٠) في الثواب : + « ولا عمرة ».

(١١) في « ط ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل والأمالي للمفيد : ـ « رقبة ».

(١٢) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الورع ، ح ١٦٢٩ ، [ إلى قوله : « صونوا دينكم بالورع » ] ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٩٤ ، ح ١ ؛ والأمالي للمفيد ، ص ٩٩ ، المجلس ١٢ ، ح ٢ ، بسند آخر عن الحسن بن محبوب. التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٣٠ ، ح ٩١٤ ، بسند آخر عن الحسن بن محبوب ، عن حريز ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٦٧ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٥٢ ، ح ١٧٠٣٠ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٧٨ ، ح ٢٢٢٩٢.

(١٣) في « جن » : ـ « لي ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « عن ».