قَالَ : « نَعَمْ ، هِيَ لَكَ حَلَالٌ ، وَلكِنْ لَاتَدَعْ أَنْ تُعْطِيَهُ (١) ». (٢) ‌

٨٦٥٤ / ٧. عِدَّة مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ ، وَلَا يَأْكُلُ (٣) الصَّدَقَةَ ، وَيَقُولُ : تَهَادَوْا ، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَسُلُّ (٤) السَّخَائِمَ (٥) ، وَتُجْلِي ضَغَائِنَ (٦) الْعَدَاوَةِ وَالْأَحْقَادِ (٧) ». (٨) ‌

٨٦٥٥ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مِنْ تَكْرِمَةِ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ (٩) أَنْ يَقْبَلَ تُحْفَتَهُ (١٠) ، وَيُتْحِفَهُ بِمَا عِنْدَهُ ، وَلَا يَتَكَلَّفَ لَهُ شَيْئاً ». (١١) ‌

__________________

(١) في المرآة : « ظاهره عدم وجوب العوض ، ويمكن حمله على عدم العلم بإرادة العوض ، أو على أنّ المراد أنّ الهديّة حلال والعوض واجب ، فعدم إعطاء العوض لا يصير سبباً لحرمة الهديّة وإن كان بعيداً ».

(٢) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٧٩ ، ح ١١١٢ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٠١ ، ح ٤٠٨١ ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٦٨ ، ح ١٧٤٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٩٣ ، ح ٢٢٥٦٢.

(٣) في « بح » : « ولا يقبل ».

(٤) السَّلُّ : انتزاعك الشي‌ء وإخراجه في رفق. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٤٢ ( سلل ).

(٥) « السخائم » : جمع السخيمة بمعنى الحِقد والضغينة والمَوْجِدة في النفس. راجع : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٢٨٢ ( سخم ).

(٦) الضغائن : جمع الضغينة ، وهو الحقد والعداوة والبغضاء. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٩١ ( ضغن ).

(٧) الحقد : إمساك العداوة في القلب والتربّص لفرصتها. والحقد : الضغن ، والجمع : أحقاد وحقود. لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١٥٤ ( حقد ).

(٨) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٩٩ ، ح ٤٠٦٨ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، وتمام الرواية هكذا : « الهديّة تسلّ السخائم ». وراجع : كمال الدين ، ص ١٦٤ ، ح ٢١ الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٧٤٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٨٧ ، ح ٢٢٥٤٠.

(٩) في الكافي ، ح ١١٥٩٠ والمحاسن والجعفريّات : ـ « المسلم ».

(١٠) في الجعفريّات : + « أو صحفته ».

(١١) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب انس الرجل في منزل أخيه ، ح ١١٥٩٠. وفي المحاسن ، ص ٤١٥ ، كتاب المآكل ،