الى آخره (١).

وفي الرضوي : وإذا لبست ثوبك الجديد ، فقل : الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أواري به عورتي ، وأتجمّل به عند الناس ، اللهمّ اجعله لباس التقوى ، ولباس العافية ، واجعله لباسا أسعى فيها لمرضاتك ، وأعمر فيها مساجدك ، وإذا أردت أن تلبس السراويل ، الى آخره (٢).

وإن شئت الزيادة فعليك بالمراجعة.

وسادسا : إنّ الموجود في كتب الأحاديث والرجال التعبير عن والد الصدوق بقولهم : علي بن الحسين ، أو عليّ بن بابويه ، ولم أجد موضعا عبّر فيه عنه بعلي بن موسى ، كي يقاس عليه الموجود في خطبة الكتاب.

هذا وللسيّد المؤيّد صاحب الرسالة هنا كلام لا بأس بنقله ، بل جعله تاسع الموهنات ، فتنطبق عدد قرائن الاعتبار ، وعدد عدمه ، قال :

إنّ من تتبّع ما حكاه الصدوق عن رسالة أبيه إليه في تضاعيف أبواب الفقه ، وشاهد ما نقله في ذلك الكتاب من عبارات الرسالة ، والتفت الى موافقة أكثر هذه العبارات لعبارات « الفقه الرضوي » حصل له القطع بأنّ هذه الموافقة التامّة لم تقع من باب الاتّفاق ، وحصل له العلم بأنّ الأمر دائر بين أمور خمسة :

أحدها : أن يكون ذلك الكتاب مأخوذا من الرسالة.

وثانيها : أن تكون الرسالة مأخوذة عنه.

وثالثها : أن يكون كلّ منهما مأخوذا من ثالثا.

ورابعها : أن يكون الرضوي مأخوذا ممّا أخذ من الرسالة.

وخامسها : عكسه.

__________________

(١) المقنع : ١٩٤.

(٢) فقه الرضا عليه‌السلام : ٣٩٥.