الابتزاز : [في الانكليزية] Zenith ، zodiacal force of a star ـ [في الفرنسية] Zenith ، puiance zodiacale d\'un astre

بالذي المعجمة عند المنجّمين هو عبارة عن زينة أحد الكواكب بقوته الذّاتيّة أو العرضية في صورة الطّالع. ويقال لذلك الكوكب مبتزا.

وأقواها ذلك الذي يكون صاحب طالع في الطالع ، أو صاحب شرف الطالع في الطالع ، أو أرباب الخطوط الأخرى في الطالع ، أو صاحب العاشر في العاشر ، أو صاحب حادي عشر أو صاحب شرف فيه. وهكذا إلى الخامس والسابع أو التاسع أو الثالث.

وأمّا إن كان كوكبا له قوى ذاتيّة ، ولكنه سقط من الطالع ، فإنه يبقى له أثر ولكن إذا اجتمع عدة كواكب لكلّ منها صفة الابتزاز ، فالأقوى هو المقدّم ، والباقون شركاؤه. والأحكام العامة للطوالع مبناها الكلي على المبتز ، ثم على المستولي ، ثم صاحب الطالع ، وإن كان ساقطا ثم على كوكب غريب الذي «هو ناظر». قال ذلك في «الشجرة».

وجاء في «كفاية التعليم» : الابتزاز هو وجود كوكب في أقوى بيت من بيوت الطالع ، أو ناظرا إلى الطالع ، ونظر أكثر الكواكب له وأقوى البيوت بيت الطالع ثم يليه العاشر ، ثم الحادي عشر ثم السابع ثم التاسع ثم الرابع ، ثم الخامس ثم الثالث لا دخل له في القوة ، والأربعة الأخرى ساقطة. وأيّ واحد من الثوابت يصل إلى بيت كوكب في البيت الخامس أو التاسع أو الرابع ولم يكن مبتزا ما لم يكن قوي الحال بواسطة البيت أو الشرف أو النظر من أكثر الكواكب إليه راجعا أو محترقا فلا يكون مبتزا ابدا ، لأنّ خاصية الابتزاز هي القوة في مكانه ، ونظر أكثر الكواكب إليه ، كما أنّ خاصية الاستيلاء خط للكوكب ونظره لذلك المكان (١).

الابتلاء : [في الانكليزية] Hardship ، supernatural ـ [في الفرنسية] Epreuve ، surnaturel

در لغت آزمايش ـ في اللغة الاختبار ـ وعند أهل الشرع هو الخارق الذي يظهر من المتألّه ، كذا في الشمائل المحمدية (٢) في فصل معجزاته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

الأبد : [في الانكليزية] Eternity ـ [في الفرنسية] Eternite

بفتح الأول والموحدة دوام الوجود في المستقبل ، كما أنّ الأزل دوام الوجود في الماضي ، على ما في شرح المطالع في بيان القضايا الموجهة ، وهكذا في بعض كتب اللغة. وفي الإنسان الكامل اعلم أنّ أبده تعالى عين

__________________

(١) نزد منجمان عبارتست از آراسته شدن كوكب به قوتهاى ذاتي وعرضي در صورت طالع وآن كوكب را مبتز گويند وقويتر همه آن بود كه صاحب طالع در طالع بود يا صاحب شرف طالع در طالع بود يا ارباب حظوظ ديكر در طالع بود يا صاحب عاشر در عاشر بود يا صاحب شرف عاشر در وى بود يا صاحب حادي عشر يا صاحب شرف در وى بود تا همچنين در خامس يا سابع يا تاسع يا ثالث. واما اگر كوكبي قوتهاى ذاتي دارد واز طالع ساقط بود اثر او هم باشد اما وقتي بود كه چند كواكب شايسته ابتزازيت باشند وقويتر را مقدم دارند وديگران را شريك او دارند ومدار احكام كلي طالع بر مبتزّ است پس بر مستولي پس بر صاحب طالع اگرچه ساقط بود پس بر كوكب غريب كه ناظر بود اين در شجرة گفته. ودر كفاية التعليم مى گويد ابتزاز بودن كوكبي است در قويترين بيتي از بيتهاى طالع يا نظر او بطالع ونظر اكثر كواكب بدو وقويترين بيتها بيت طالع پس دهم پس يازدهم پس هفتم پس نهم پس چهارم پس پنجم پس سيوم را در قوت مدخلي نيست وجهار ديگر ساقطاند واز ثوابت هركه با درجة طالع بر آيد يا با درجة عاشر ميان آسمان باشد او مبتز باشد واگر كوكبي در پنجم يا نهم يا چهارم باشد مبتز نبود تا قوي خال نبود به بيت يا شرف يا بنظر اكثر كواكب بدو وراجع ومحترق هرگز مبتز نگردد چرا كه خاصيت ابتزاز قوت است در مكان خود ونظر اكثر كواكب بدو چنانكه خاصيت استيلا خط كوكب است ونظر او بدان مكان.

(٢) الشمائل النبوية والخصائص المصطفوية وتعرف بشمائل الترمذي لأبي عيسى بن محمد عيسى بن سورة السلمي الترمذي (ـ ١٢٩ هـ / ٨٣٤ م) ، استانه ١٢٦٤ ه‍. وعليها شروح كثيرة. معجم المطبوعات العربية ٦٣٢ ـ ٦٣٣.