قال بعض علماء
التّفسير : يريد ـ سبحانه ـ : ما نفدت معاني كلماته ـ تعالى ـ وحكمها وفوائدها.
[وكنت] إذ ذاك قد وقفت
على كثير من أقوال المفسّرين ، من السّلف الصّالح والأنموذج الرّاجح ، فرأيتها
مختلفة غير متّفقة ، ومتباينة غير مؤتلفة ، يتحيّر الواقف عليها والمتصفّح لها ؛
لكون كلّ منهم قد فسر على رأيه ومذهبه ، ثمّ رفعه إلى صحابيّ أو تابعيّ.
فألغيت ذلك
وحكيت من أقوالهم وتفاسيرهم ما يقلّ الخلاف فيه ، وتحصل الفائدة به
للعالم الفقيه والقارئ النبيه ، وذكرت في ضمن ذلك بعض ما ورد عن أهل البيت ـ عليهم
السّلام ـ من الوفاق لهم ، وأومأت إلى وجه الدّليل في بعض ما اختصّوا به وخولفوا
عليه.
فذكرت جملة من
النّاسخ والمنسوخ ، وجملة من العبادات الشّرعيّة والأحكام النّبويّة المذكورة في
القرآن المجيد على مذهبهم ـ عليهم السّلام ـ وذكرت جملة من أسباب
النّزول وكلام أئمّة اللّغة المنقول ، ممّا لا يستغني العالم عنه ، ولا بدّ للفقيه
والقارئ منه.
وأعرضت عن كثير
ممّا يعلم معناه من ظاهره ، ولم أتعرّض للنّحو والإعراب والتّصريف
والاشتقاق والقراءات ، إلّا اليسير ممّا استحسنته واخترته ؛ لأنّي رأيت
الشّروع في ذلك يؤدّي إلى الإسهاب والإضجار ، وكان غرضي في هذا المختصر
__________________
