وقيل : معنى «اهدنا» : ألهمنا (١) وأرشدنا (٢) وسدّدنا ووفّقنا (٣).

والصّراط والمنهج والرّصد والمرصاد والسّبيل واللّقم واللّاحب ، كلّه بمعنى واحد.

وأصل «الصّراط» : السّين. مأخوذ من سرط الطّعام ، يسرطه ، سرطا : إذا ابتلعه.

والقائم والقيّم والمستقيم ، واحد.

وقوله ـ تعالى ـ : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) :

«صراط» ، بدل من «الصّراط» الأوّل.

قال ابن عبّاس والكلبيّ : اهدنا طريق الّذين مننت عليهم ، وهم الأنبياء والأئمة والملائكة والصّديقون والشّهداء والصّالحون (٤).

وقوله ـ تعالى ـ : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) : اليهود ، بإجماع المفسّرين.

(و «غير» ، مجرور ، لأنّه نعت «الّذين» بإجماع النّحاة والمفسّرين) (٥).

__________________

(١) روى الطبري عن أبي كريب ، عن عثمان بن سعيد ، عن بشر بن عمار ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن عبد الله بن عبّاس ، قال : قال جبرئيل لمحمد قل يا محمد اهدنا الصراط المستقيم يقول : ألهمنا الطريق الهادي وهو دين الله الّذي لا عوج له. تفسير الطبري ١ / ٥٧.

(٢) روى الصدوق عن محمد بن القاسم الأسترآباديّ المفسّر عن يوسف بن محمد بن زياد ، وعلي ابن محمد بن يسار ، عن أبويهما ، عن الحسن بن عليّ العسكري ـ عليهما السّلام ـ قال : وقال جعفر بن محمد الصادق ـ عليهما السّلام ـ ، في قوله ـ عزّ وجلّ ـ : (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) قال : يقول : أرشدنا إلى الصراط المستقيم. معاني الأخبار / ٣٣ ح ٤ وعنه نور الثقلين ١ / ٢٢ ، ح ٩٦ والبرهان ١ / ٥١ ، ح ٢٤.

(٣) تفسير الطبري ١ / ٥٥ نقلا عن ابن عبّاس.

(٤) تفسير الطبري ١ / ٥٨ نقلا عن ابن عبّاس فقط.

(٥) ليس في م.