وقرأ الباقون بالنون على إضمار القول تقديره : وقالوا لا نفرّق كقوله تعالى : (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ) (١) وقوله : (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ) (٢) يعني فيقال لهم : أكفرتم. وقوله تعالى : (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا) (٣) أي يقولون : ربّنا. (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ) (٤) أي يقولون : ما نعبدهم.

وما يقتضي شيئين فصاعدا ، وإنّما قال (بين أحد) ولم يقل آحاد لأن الآحاد يكون للواحد والجميع (٥). قال الله (فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ) (٦).

وقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما أحلّت الغنائم لأحد سود الرؤوس غيركم» [٢١٥] (٧).

قال رؤبة :

ماذا [أمور] الناس ديكت دوكا

لا يرهبون أحدا رواكا

(وَقالُوا سَمِعْنا). قولك (وَأَطَعْنا). أمرك خلاف قول اليهود.

وروى حكيم بن جابر أن جبرائيل عليه‌السلام أتى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حين نزلت (آمَنَ الرَّسُولُ). فقال : إن الله عزوجل قد منّ عليك وعلى أمّتك فاسأل تعطى ، فسأل رسول الله عزوجل فقال : غفرانك.

(غُفْرانَكَ). وهو نصب على المصدر أي أغفر غفرانك ، مثل قولنا : سبحانك أي نسبّحك سبحانك.

وقيل معناه : نسألك غفرانك.

(رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها). ظاهر الآية قضاء الحوائج ، وفيها إضمار السؤال والحاجة ، كأنّه قال لهم : تكلّفنا إلّا وسعنا ، فأجاب الله فقال : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها).

والوسع : اسم لما يسع الإنسان وما [يشقّ] عليه. وقيل : [يشق] ويجهد.

وقرأ إبراهيم ابن أبي عبلة الشامي : لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وَسِعَها. بفتح الواو وكسر

__________________

(١) سورة الرعد : ٢٣.

(٢) سورة آل عمران : ١٠٦.

(٣) سورة السجدة : ١٢.

(٤) سورة الزمر : ٣.

(٥) راجع تفسير القرطبي : ٣ / ٤٢٩.

(٦) سورة الحاقة : ٤٧.

(٧) تفسير الطبري : ١٠ / ٥٩ وفيه : من قبلكم.