هذا إذا كان الحدّ قصده من أوّل سفره ، وإذا لم يكن ذلك قصده أوّلا ، يتمّ إلى أن يقصد مسافة القصر ، أو يمضي ثمانية فراسخ.

ثمّ بعد بلوغ الثمانية يقصّر على رأي الشيخ (١) ، والمصنّف رحمه‌الله في «الوافي» (٢) ، كما هو الظاهر من موثّقة عمّار (٣).

وربّما كان رأي بعض آخر أنّ القصر إنّما هو بعد الشروع في الإياب.

هذا إذا كان قصده الإياب إلى وطنه ، وإلّا يكون عليه التمام ما دام هائما بأن لا يكون له عزم الرجوع إلى الوطن أصلا ، ولا الذهاب قدر المسافة ، وكذا الحال في كلّ هائم.

ولو كان عزمه السفر ـ إن جاءت رفقة أو لم يجيئوا ـ أتمّ إذا لم يخف عليه الأذان وصورة الجدران ، وقصّر بعد خفائهما ـ على النحو الذي مرّ ـ ما لم يتجاوز شهرا ، وقد مرّ أنّ الشهر عندي هو الثلاثون يوما (٤).

الثالث عشر : لو قصد الصبي مسافة فبلغ في أثنائها ، فالأقرب وجوب القصر عليه وإن لم يكن الباقي مسافة ، لعموم الأدلّة ، وعدم ثبوت مانع ومخرج.

وكذا لو عرض المسافر جنون أو إغماء أو سكر أو نوم أو ذهول أو غفلة أو نسيان ، على حسب ما مرّ ، فلاحظ وتأمّل جدّا!

وحكم القصر موضع الإتمام أو عكسه ـ جهلا أو عمدا أو نسيانا ـ قد مرّ.

الرابع عشر : قد مرّ أنّ ناوي الإقامة لو بدا له ، يرجع إلى التقصير والإفطار

__________________

(١) النهاية للشيخ الطوسي : ١٢٤ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ٢٢٦ ذيل الحديث ٦٦٣.

(٢) الوافي : ٧ / ١٣٨ ذيل الحديث ٥٦٢٧.

(٣) تهذيب الأحكام : ٤ / ٢٢٦ الحديث ٦٦٣ ، الاستبصار : ١ / ٢٢٧ الحديث ٨٠٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٤٦٩ الحديث ١١١٩١.

(٤) راجع! الصفحة ١٤٥ و ١٤٦ من هذا الكتاب.