دولة المخالفين.

وممّا يؤيّد ما ذكرناه أنّ في كلام القدماء : أنّ الجمعة مع الإمام واجبة (١).

وقلنا : إنّ المتبادر من لفظ «الإمام» هو الأولى بالتصرّف ، كما قال عزوجل : (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً) (٢) الآية ، وكذا غيره من الآيات (٣) ، والأخبار المتواترة الظاهرة (٤) ، مضافا إلى التبادر وأنّ الإطلاق ينصرف إلى الكامل ، وغير ذلك ممّا مرّ.

والعامّة نقلوا عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله : «من ترك الجمعة وله إمام عادل أو جائر» (٥) ، حيث ذكروا «جائر» ، ولم يذكروا فاجر وفاسق ، فظهر أنّ الإمام كان مطلقا منصرفا إلى ما ذكرناه.

والشيعة نقلوا ذلك الحديث هكذا : وله إمام عادل (٦).

ويظهر من الفقهاء أنّ الإمام العادل كان اصطلاحا فيما ذكرنا.

ويظهر ذلك من الأخبار مثل ما رواه في «التهذيب» ، عن الباقر عليه‌السلام فيمن قتل ناصبيّا غضبا لله تعالى أنّه قال : «أمّا هؤلاء فيقتلونه ، ولو رفع إلى إمام عادل لم يقتله» (٧).

وفي «الكافي» و «الفقيه» ، عن الصادق عليه‌السلام في امرأة قتلت من قصدها

__________________

(١) المقنعة : ١٦٣ ، رسائل الشريف المرتضى : ٣ / ٤١ ، الخلاف : ١ / ٦٢٦ المسألة ٣٩٧ ، المراسم : ٧٧.

(٢) القصص (٢٨) : ٥.

(٣) البقرة (٢) : ١٢٤ ، الإسراء (١٧) : ٧١ ، الأنبياء (٢١) : ٧٣.

(٤) مناقب ابن المغازلي : ١١٤ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ٦ / ١٦٧ و ١٦٨ ، الأربعين للفخر الرازي : ٢ / ٢٩٤ ، لاحظ! الغدير : ١ / ١٥٩ ـ ١٦٣.

(٥) سنن ابن ماجة : ١ / ٣٤٣ الحديث ١٠٨١.

(٦) رسالة في صلاة الجمعة للشهيد الثاني : ٦١ ، الوافي : ٨ / ١١٢٤ ذيل الحديث ٧٨٧٤.

(٧) تهذيب الأحكام : ١٠ / ٢١٣ الحديث ٨٤٣ ، وسائل الشيعة : ٢٩ / ١٣٢ الحديث ٣٥٣٢٣.