قوله : (إذا اجتمع). إلى آخره.

اختلف الأصحاب في هذه المسألة ، فالشيخ رحمه‌الله في جملة من كتبه قال : إذا اجتمعا تخيّر من صلّى العيد في حضور الجمعة (١) ، ونحوه قال المفيد (٢) ، ورواه الصدوق في كتابه (٣) ، واختاره ابن إدريس ، والعلّامة أيضا (٤).

وقال ابن الجنيد : إذا اجتمعا أذّن الإمام الناس في خطبة العيد الاولى بأن يصلّي بهم الصلاتين ، فمن أحبّ أن ينصرف جاز له ممّن كان قاصي المنزل ، واستحبّ له حضورها إن لم يكن عليه في ذلك ضرر ولا على غيره (٥).

وظاهره اختصاص التخيير بمن كان نائي المنزل ، واختاره المحقّق (٦) وأبو العبّاس في موجزه (٧).

وقال أبو الصلاح : قد وردت الرواية : «إذا اجتمع عيد وجمعة أنّ المكلّف مخيّر في حضور أيّهما شاء». والظاهر من المسألة وجوب عقد الصلاتين وحضورهما على من خوطب بذلك (٨).

وقال ابن البرّاج : قد ذكر أنّه إذا اتّفق عيد وجمعة ، كان من صلّى العيد مخيّرا

__________________

(١) الخلاف : ١ / ٦٧٣ المسألة ٤٤٨ ، النهاية للشيخ الطوسي : ١٣٤ ، المبسوط : ١ / ١٧٠.

(٢) المقنعة : ٢٠١.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣٢٣ الحديث ١٣٧٧ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٤٤٧ الحديث ٩٨٢٦.

(٤) السرائر : ١ / ٣٠١ ، مختلف الشيعة : ٢ / ٢٦٠.

(٥) نقل عنه العلّامة في مختلف الشيعة : ٢ / ٢٦٠.

(٦) شرائع الإسلام : ١ / ١٠٢.

(٧) الرسائل العشر (الموجز الحاوي) : ٩١.

(٨) الكافي في الفقه : ١٥٥.