الظهر ثمان ركعات والعصر ثمان (١) ، ونقل عن بعض كون المجموع للظهر (٢).

وعن ابن الجنيد أنّه جعل قبل العصر ثمان ركعات للعصر منها ركعتان (٣).

وفي «الذكرى» : إنّ معظم الأخبار والمصنّفات خالية عن التعيين للعصر وغيرها (٤).

أقول : في الأخبار اختلاف شديد في تعيين ذلك ، والمستفاد منها كون ثماني منها قبل الظهر ، وثماني بعدها وقبل العصر (٥) ، فالاقتصار في نيّتها على ملاحظة الامتثال بها متّجه ، وقصدها على النحو المشهور غير مضرّ أيضا إذا كان المراد الإضافة على حسب المقرّر عند الفقهاء والمشهور منهم ، أو مطلقا من غير تخصيص الشرع وما يستفاد من الأخبار.

قيل : يظهر فائدة الخلاف في اعتبار إيقاع الستّ قبل القدمين أو المثل إن جعلناها للظهر ، وفيما إذا نذر (٦).

ونوقش في الموضعين بأنّ مقتضى النصوص اعتبار إيقاع الثمان التي قبل الظهر قبل القدمين أو المثل ، وإيقاع الثمان التي بعدها قبل الأربعة والمثلين ، سواء قلنا بأنّ الكلّ للظهر أو العصر أو بالتلفيق.

وأمّا الثاني ، فلأنّ المنذور يتبع قصد الناذر ، فإن قصد الثمان وجب ، وإن قصد الركعتين وجبتا وهكذا ، وإن قصد نافلة العصر أمكن التوقّف في صحّة النذر ،

__________________

(١) مدارك الأحكام : ٣ / ١٣ ، ذخيرة المعاد : ١٨٤.

(٢) لاحظ! ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٨٩ ، الهداية : ١٣٢.

(٣) نقل عنه في ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٨٩.

(٤) ذكرى الشيعة : ٢ / ٢٨٩.

(٥) وسائل الشيعة : ٤ / ٤٥ الباب ١٣ من أبواب أعداد الفرائض.

(٦) مدارك الأحكام : ٣ / ١٣.