بقوله (إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) أي أنه يدفع عن المؤمنين كيد من هذه صفته قال مقاتل : أقروا بالصانع وعبدوا غيره فأي خيانة أعظم من هذا؟ وكان أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يلقون من المشركين أذى شديدا وكانوا يلقونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون إليه فيقول لهم : اصبروا فإني لم أومر بالقتال حتى هاجر فنزل (أُذِنَ) وفاعله الله سبحانه أم لم يسم والمأذون فيه القتال بدليل قوله (لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ) إن فتح التاء فظاهر لأن المشركين كانوا يقاتلون المؤمنين وإنهم يؤمرون بالصبر ، وإن كسرت فمعناه أذن للذين يحرصون على قتال المشركين في المستقبل نزل حرصهم على القتال منزلة نفس القتال (بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا) أي بسبب كونهم مظلومين وهي أول آية أذن فيها بالقتال بعد ما نهى عنه في نيف وسبعين آية. وقيل : نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركو مكة فأذن لهم في مقاتلتهم. وفي قوله (إِنَّ اللهَ يُدافِعُ) ثم في قوله (وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) عدة كاملة بإعلاء هذا الدين وإظهار ذويه على أهل الأديان كلهم كما تقول لغيرك إن أطعتني فأنا قادر على مجازاتك. لا تريد مجرد إثبات القدرة بل تريد أنك ستفعل ذلك. ثم وصف ذلك الظلم بأن وصف الموعودين بالنصر بقوله (الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ) ومحل (أَنْ يَقُولُوا) جر على الإبدال من (حَقٍ) أي بغير موجب سوى التوحيد الذي يوجب الإقرار والتمكين لا الإخراج والإزعاج نظيره (هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللهِ) [المائدة : ٥٩] (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ) قد مر في أواخر البقرة. وللمفسرين فيه عبارات قال الكلبي : يدفع بالنبيين عن المؤمنين وبالمجاهدين عن القاعدين. وعن ابن عباس : يدفع بالمحسن عن المسيء وعن ابن عمر أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الله يدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل بيته ومن جيرانه ثم تلا هذه الآية» وقال الضحاك : يدفع بدين الإسلام وأهله عن أهل الذمة. وقال مجاهد : يدفع عن الحقوق بالشهود وعن النفوس بالقصاص. أما الصوامع والبيع والصلوات فعن الحسن أنها كلها أسماء المساجد ، فقد يتخذ المسلم لنفسه صومعة لأجل العبادة. قال الجوهري : الأصمع الصغير الأذن ويقال أتانا بثريدة مصمعه ، إذا دققت وحدد رأسها. وصومعة النصارى «فوعلة» من هذا لأنها دقيقة الرأس ، وقد تطلق البيعة على المسجد للتشبيه وكذا الصلوات. وسميت كنيسة اليهود صلاة لأنها يصلى فيها ، ويحتمل أن يراد مكان الصلوات أو يراد الصلاة الشرعية نفسها. وصح إيقاع الهدم عليها نظرا إلى قرائنها كقوله : متقلدا سيفا ورمحا. وإن كان الرمح لا يتقلد. هذا كله توجيه تفسير الحسن. والأكثرون على أنها متعبدات مختلفة ، فعن أبي العالية أن الصوامع للنصارى والبيع لليهود والصلوات للصابئين والمساجد للمسلمين. وفي تخصيصها بقوله (يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً) تشريف لها