ويقول لهم الذين يتلقونهم من الملائكة (بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ) قوله (يَوْمَ يَقُولُ) بدل من قوله (يَوْمَ تَرَى) ومنصوب بـ «أذكر» مقدرا. قال جمع من العلماء: الناس كلهم يوم القيامة في الظلمات ثم إنه تعالى يعطي المؤمنين هذه الأنوار والمنافقون يطلبونها منهم قائلين (انْظُرُونا) لأنهم إذا نظروا إليهم والنور قدامهم استضاؤا بتلألؤ تلك الأنوار. قال الفارسي: حذف الجار وأوصل الفعل وأنشد أبو الحسن:

والمعنى ينظرن إلى الأراك فإن كانت هذه الحالة عند الموقف فالمراد انظروا إلينا ، وإن كانت هذه الحالة عند سير المؤمنين إلى الجنة احتمل أن يكون النظر بمعنى الانتظار لأنهم يسرع بهم إلى الجنة كالبروق الخاطفة على الركاب وهؤلاء مشاة في القيود والسلاسل. ومن قرأ (انْظُرُونا) أي أمهلونا جعل استبطاءهم في المضي إلى أن يلحقوا بهم إمهالا لهم. قال الحسن: يعطى يوم القيامة كل أحد نورا على قدر عمله. ثم إنه يؤخذ من جمر جهنم وما فيه من الكلاليب والحسك وتلقى على الطريق فتمضي زمرة من المؤمنين وجوههم كالقمر ليلة البدر ، ثم تمضي زمرة أخرى كأضواء الكواكب في السماء. ثم على ذلك ثم على ذلك ، ثم تغشاهم الظلمة فينطفئ نور المنافقين فهناك يقول المنافقون للمؤمنين انظرونا (نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ) والاقتباس أخذ القبس أي الشعلة من النار (قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ) أي إلى الموقف حيث أعطينا هذا النور فاطلبوا نورا وهو تهكم بهم أو إلى الدنيا (فَالْتَمِسُوا نُوراً) بتحصيل سببه وهو الإيمان والعمل الصالح أو اكتساب المعارف الإلهية والأخلاق الفاضلة كأنها خدعة خدع بها المنافقون كقوله (يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ) [البقرة: ٩] وعلى هذا فالسور هو امتناع العود إلى الدنيا وعلى الأول قالوا: إنهم يرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور فلا يجدون شيئا فينصرفون إليهم فيجدون السور مضروبا بينهم وبين المؤمنين وهو حائط الجنة أو هو الأعراف (باطِنُهُ) أي باطن السور أو الباب وهو الشق الذي يلي الجنة (فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ) وهو ما ظهر لأهل النار (مِنْ قِبَلِهِ) أي من جهته (الْعَذابُ) قال أبو مسلم: المراد من قول المؤمنين (ارْجِعُوا) منع المنافقين عن الاستضاءة كقول الرجل لمن يريد القرب منه «وراءك أوسع لك» والمراد أنه لا سبيل لهم إلى هذا النور ، والمراد من السور منعهم من رؤية المؤمنين قال الأخفش: الباء في قوله (بِسُورٍ) صلة وفائدته التوكيد وأرادوا بقوله (أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ) مرافقتهم في الظاهر. ومعنى (فَتَنْتُمْ) محنتم (أَنْفُسَكُمْ) بالنفاق وأهلكتموها (وَتَرَبَّصْتُمْ) بالمؤمنين الدوائر (وَارْتَبْتُمْ) وشككتم في وعيد الله أو في نبوة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو في البعث أو