قال الأصمعي : وقال اللِّحياني : إن المجلس ليجمع حُباشات وهُباشات أي ناساً ليسوا من قبيلة واحدة.

الليث : الْحُبشِيَّة : ضرب من النمل سُود عِظام ، لمَّا جُعل ذلك اسماً لها غيَّروا اللفظ ليكون فرقاً بين النسبة والاسم ، فالاسم حُبْشِيَّة ، والنسبة حَبَشِيّة.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : من أسماء العُقاب الحُباشِيَّة ، والنُّساريَّة تُشبَّه بالنِّسر.

ح ش م

حشم ، حمش ، شحم ، محش : مستعملة.

حشم : الليث : الحَشَم. خَدَم الرجل. وقال غيره : حَشَمُ الرجل. مَنْ يغضب له إذا أصابه أمر. وقال ابن السِّكِّيت : حَشَمتُ الرجلَ أَحْشِمه حَشْماً إذا أَغْضَبْته ، قال ذلك الفراء وغيره ، وأنشد في ذلك :

لعَمرُك إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍ

بطيءُ النُّضْج محشوم الأكيل

أي مُغضَب.

قال : وحَشَمُ الرجل : قَرَابته وعياله ومَنْ يغضب له.

وقال الليث : الحِشْمة : الانقباض عن أخيك في المَطعم وطلب الحاجة. تقول : احْتَشَمْتَ ، وما الذي أحشمك ويقال حَشَمك.

وقال الليث : الحُشوم : الإقبال بعد الهزال يقال : حشَم يحشِم حُشوماً ، ورجل حاشم وقد حَشَمت الدَّوابُّ في أول الربيع ، وذلك إذا أصابت منه شيئاً فَحَسُنت بطونها وعَظُمت.

وقال يونس : تقول العرب : الحُسوم يورث الحُشوم ، قال : والحسوم : الدُّؤوب ، والحُشوم : الإعياء. وقال في قول مُزاحِم :

فعنَّت عُنوناً وهي صغْواءٌ ما بها

ولا بالخوافي الضاربات حشُوم

أي إعياء ، وقد حُشِم حَشما.

وقال الأصمعي : في يديه حُشوم أي انقباض ، وروى الليث :

* ولا بالخوافي الخافقات حُشُوم *

وقال اللِّحياني : الحُشْمة بالضَّم : القرابة يقال : لي فيهم حُشْمة أي قَرابة. وهؤلاء أحشامي أي جيراني وأضيافي.

وقال أبو عمرو : قال بعض العرب : إنه لمُحْتَشِم بأمري أي مهتم به.

قال : وأحشمتُ الرجلَ : أغضبتُه.

والاحتِشام. التَغَضُّب.

شمر : وقال يونس : له الحُشمة : الذِّمام وهي الحُشْم ، قال : وبعضهم يقول : الحُشْمة والحَشَم. وإني لأتحشَّم منه تحشُّماً أي أتذمم وأستحي ، قال : وحَشَمت فلاناً وأحْشمته أي أغضبته.

أبو عُبَيد عن الكسائي : حَشَمت الرجلَ وأحشمته وهو يجلس إليك فتُؤذيه وتُسْمِعُه ما يكره.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الحُشُم. ذوو الحياء التام ، والْحُسُم بالسين : الأطبّاء.

عمرو عن أبيه قال : الحُشُم : المماليك ، والحُشُم : الأتباع ، مماليك كانوا أو أحراراً. والحَشَم. الاستحياء.