الْجَنبُ.

قال : وقال الأصمعي : الحَصِير : ما بين العِرْق الذي يظهر في جَنْب البعير والفرس معترضاً فما فوقه إلى مُنْقَطَعِ الْجَنْب. فهو الحَصير.

وقال شَمِر : الحَصيرُ : لحم ما بين الكَتِف إلى الخاصِرة.

أبو عُبَيد عن الكسائي : الحصور : الناقة الضّيِّقَةُ الإحليل ، وقد حَصُرت وأَحصَرَت.

قال : وقال الأصمعي : الحِصَارُ : حَقِيبَة تُلْقى على البعير ويرفع مؤخرها فيجعل كآخرة الرَّحْل ، ويُحْشَى مُقَدَّمُها فيكون كقادمة الرَّحل ، يقال منه : قد احتَصَرْتُ البعير احتِصاراً. وأما قول الهذلي :

وقالوا تَرَكْنا القومَ قد حَصَروا به

ولا غَرْوَ أن قَدْ كَانَ ثَمّ لَحِيمُ

قال معنى حَصَروا به أي أَحَاطُوا به.

وقال أبو سعيد : امرأةٌ حَصْراء أي رَتْقَاء. وقال الزَّجاج في قوله : (وَسَيِّداً وَحَصُوراً) [آل عِمرَان : ٣٩] أَي لا يأتي النساء ، وقيل له حَصُور : لأنه حُصِرَ عما يكون من الرجال.

قال : والحَصُورُ : الذي لا ينفق على الندامى ، وهم مِمَّن يُفَضِّلون الحَصور الذي يكتم السرّ في نفسه وهو الحَصِر ، وقال جرير :

ولقد تَسقَّطَني الوُشَاةُ فَصَادَفُوا

حَصِراً بِسِرِّك يا أُمَيْمَ ضَنِينَا

وأخبرني المنذري عن أبي العباس أنه قال : أصل الحَصْر والإحصار : المَنْعُ ، قال : وأَحصَرَه المرض ، وحُصِر في الحبْس أقوى من أُحصِر ، لأن القرآنَ جَاءَ بِهَا ، قال : وأحصَرْت الجَمل وحصَّرْتُه وَحَصَرْتُه : جعَلْتُ له حِصَاراً وهو كِسَاء يُجعَلُ حول سَنَامه.

قال : وقال ابن الأعرابي : أرض مَحْصُورَةٌ وَمَنْصورة ومَضْبُوطَة أي مَمْطُورَةٌ.

وقال شَمِر : يقال للناقة : إنها لَحَصِرة الشُّخْب نَشِبَةُ الدَّرِّ.

والحَصَرُ : نَشَبُ الدِّرَّة في العروق من خُبْثِ النَّفْس وكَرَاهَة الدِّرَّة.

ويقال للحِصار مِحْصَرَة للكساء حوْلَ السَّنَام.

صحر : قال الليث : الصحراء : الفَضَاءُ الواسع وأَصْحَرَ القومُ إذا بَرَزُوا إلى فَضَاءٍ لا يُوَارِيهم شيءٌ وجمعها الصَّحارَى والصَّحَارِي ، ولا يجمع على الصُّحْر لأنه ليس بنَعْت.

وحمارٌ أَصْحَرُ اللون ، وجمعه صُحْرٌ.

والصُّحْرَةُ : اسم اللَّوْنِ ، والصَّحَر المَصْدَر ، وهو لون غُبْرَة فيه حُمْرَةٌ خفيفةٌ إلى بياض قليل ، وقال ذو الرُّمَّة :

* صُحْرَ السَّرَابِيل في أحشائِهَا قَبَبُ*

قال : ورجل أَصْحَرُ ، وامرأة صَحْراءُ : في لونهما صُفْرَة.

ويقال للنبات إذا أخذت فيه الصُّفْرَةُ غير الخالصة قد اصحارَّ النبات ثم يهيجُ بَعْدُ فيَصْفَرُّ.

أبو عُبَيد عن الأصمعي قال : الأصْحَرُ نحوُ الأصْبَح ، والأنْثَى صَحْرَاء.