وقال شمر : امرأة حَصَانٌ وحاصِنٌ وهي العَفيفَةُ ، وأنشد :

وحاصِنٍ من حاصِنَاتٍ مُلْسِ

من الأذى ومِنْ قِرَافِ الوَقْسِ

الوَقْسُ : الجَرب. مُلْسٌ : لا عيب بهن.

وقال الليث : حَصُنَت المرأةُ تَحْصُن إذا عَفَّت عن الرِّيبَةِ فهي حَصَانٌ ، قال : والمُحْصَنَةُ : التي أحْصنهَا زَوجها ، وهي المحصنات ، فالمعنى أنهن أُحْصِنّ بأزواجهن.

وأخبرني الإيادي عن شمر عن ابن الأعرابي والمنذري عن ثعلب عنه أنه قال : كلام العرب كله على أفْعَلَ فهو مُفْعِل إلا ثلاثة أحرف أحْصَن فهو مُحْصَنٌ ، وألْفَجَ فهو مُلْفَج ، وأسْهَبَ فهو مُسْهَب.

وقال أبو عُبَيد : أجمع القراء : على نَصْبِ الصاد في الحرف الأول من النساء فلم يختلفوا في فتح هذه ، لأن تأويلها ذواتُ الأزواج يُسْبَيْن فيُحِلُّهُنَّ السِّبَاءُ لمنْ وطئها من المالِكين لها ، وتنقطع العِصْمَة بينهن وبين أزواجهن بأن يَحِضْن حَيْضَة ويَطْهُرن منها ، فأما ما سِوَى الحرف الأول فالقُرّاء مختلفون ، فمنهم من يكسر الصاد ، ومنهم من يفتحها ، فمن نصب ذهب إلى ذوات الأزواج ، ومن كسر ذهب إلى أنهن أسلَمْن فأَحْصَنَ أنْفُسَهن فهن مُحْصِنَات. قلت : وأما قول الله جلّ وعزّ : (فَإِذا أُحْصِنَ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ) [النِّساء : ٢٥] فإن ابن مسعود قرأ : (فإذا أحْصَنَ) وقال : إحْصَانُ الأَمَةِ : إسْلامُها ، وكان ابن عباس يقرؤها (فَإِذا أُحْصِنَ) [النِّساء : ٢٥] على ما لم يُسَمّ فاعله. ويفسره فإذا أُحْصِنّ بِزَوْج ، وكان لا يَرَى على الأَمَةِ حَدّاً ما لم تتزوج ، وكان ابن مسعود يرى عليها نِصْفَ حَدِّ الحُرَّة إذا أسلمت وإن لم تُزَوّج وبِقَوْله يَقُول فُقَهاءُ الأمْصَارِ ، وهو الصواب ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعبد الله بن عامر ويعقوب (فَإِذا أُحْصِنَ) بضمّ الألف ، وقرأ حَفْصٌ عن عاصم مثلَه ، وأما أبو بكر عن عاصم فقد فتح الألف وقرأ حمزة والكسائي (فإذا أحْصنَ) بفَتْح الألف.

وقال شمر : أَصْلُ الحَصانَة المَنْعُ ، ولذلك قيل : مَدِينةٌ حَصِينَةٌ ، ودِرْعٌ حَصينَةٌ ، وأنشد يونس :

* زَوْجُ حَصَانٍ حُصْنُها لم يُعْقَم*

وقال : حُصْنُها : تَحْصِينُها نفسَها.

وقال ابن شميل : حَصَنَتِ المرأةُ نفسَها ، وامرأةٌ حَصَانٌ وَحَاصِنٌ.

سَلَمَةُ عن الفرّاء في قوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ) [النِّساء : ٢٤].

قال : الْمُحْصَناتُ : العَفَائِفُ من النِّسَاء ، الْمُحْصَناتُ : ذوات الأزْوَاج اللاتي قد أَحْصَنَهُن أَزْوَاجُهُنّ.

قال : والمُحْصَنَات بِنَصْبِ الصَّادِ أكثرُ في كلام العَرَب.

وقال الزجاج في قوله : (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ) [النِّساء : ٢٤]. قال : مُتَزَوِّجِينَ غَيْرَ زُنَاة.