فرَس :

مَحْصُ المُعَذَّرِ أشْرفَتْ حَجَباتُه

ينْضُو السوابقَ زاهِقٌ فَرِدُ

وقال غيره : المَمْحوصُ : السِّنانُ المَجْلُوُّ ، وقال أُسامة الهذَليّ :

* أَشَفُّوا بمَمحوصِ القِطاع فؤادَه*

والقِطاع : النِّصَال : يصف عَيْراً رُمِيَ بالنصال حتى رقّ فؤادُه من الفزَع.

أبو عُبَيد عن أبي عمرو : المَمحُوصُ والمَحِيصُ : البعيرُ الشَّديدُ الخَلْقِ.

عمرو عن أبيه قال : الأمْحَصُ : الذي يقبل اعتِذارَ الصّادقِ والكاذب.

ويقال للزِّمام الجيِّد الفَتْل مَحِصٌ ومَحْصٌ في الشِّعر ، وأنشد :

ومَحصٍ كاسق السَّوْذَقَانِيّ نازَعَت

بكَفِّي جَشَّاءُ البُغَامِ خَفوقُ

أراد مَحِصَ فخَفّفه ، وهو الزِّمام الشديد الفَتْل ، قال : والخفَوق : التي يَخْفِق مِشفَراها إذا عَدَت.

قال ابن عَرَفة : (وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا) [آل عِمرَان : ١٤١] أي يَبتليهم. قال : ومعنى التمحيص النقص.

يقال محَّص الله عنك ذُنوبَك أي نقَّصَها : فسمَّى الله ما أصاب المسلمين من بلاء تمحيصاً ، لأنه ينْقُصُ به ذنوبهم ، وسماه الله من الكافرين مَحْقاً.

قال أبو منصور : مَحَصْتُ العَقَبَ من الشّحْم إذا نَقّيتَه منه لِتَفْتله وتَرا وأراد أنه يخلصهم من الذنوب.

قال : ويقال : مَحَصتُ الذهبَ بالنار.

وفرس ممحوص القوائم : إذا خلص من الرَّهَل.

صحم : قال الليث : الصُّحْمَةُ : لون من الغُبرة إلى سواد قليل. وبلدة صَحْماء : ذات اغبرار ، وإذا أخذت البَقْلَةُ رِيَّها ، واشتدت خُضْرتها ، قيل : اصحامّت فهي مُصحامَّة.

قال : والصحماء : بقلة ليست بشديدة الخُضْرة.

أبو عُبَيد عن الأصمعي : سواد إلى الصُّفرَة وقال شمر في باب الفيافي : الغَبْراءُ والصَّحماءُ : في ألوانها بين الغُبْرَة والصّحْمَة : قال والصُّحْمةُ حُمرةٌ في بياض ويقال : صُفْرَةٌ في بياض وقال الطِّرمّاح يصف فَلَاة :

وصحماءَ أشباهِ الحَزَابيّ ما يُرَى

بها ساربٌ غيرُ القَطَا المُتَرَاطِنِ

عمرو عن أبيه قال : الأصْحَمُ : الأسود الحالكُ.

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : حَنَأَت الأرض تَحنأ ، وهي حانئة إذا اخضَرَّت والتَفَّ نَبْتُها.

قال : وإذا أدبر المطر وتَغَيَّر نَبْتُها قيل اصْحَامَّت فهي مُصحامَّة.

قال أبو منصور : وهذا أصح مما قاله الليث ، وقال لبيد في نعت الحَمير :

* وصُحْمٍ صِيَامٍ بين صَمْدٍ ورِجْلَةٍ*

صمح : قال الليث : صَمَحَهُ الصَّيف إذا كاد يذيب دماغه من شدة الحرِّ.