جعل الاسمين اسماً واحداً ، فأعطاهما حَظّ الاسم الواحد من الإعراب.

وقوله تعالى : (رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً) [البَقَرَة : ٢٠١] أي نعمة ، ويقال : حُظوظاً حَسَنَةً وقوله تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ) [النِّساء : ٧٨] أي نعمة ، وقوله : (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) [آل عِمرَان : ١٢٠] أي غَنيمَةٌ وخِصْبٌ (وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ) [آل عِمرَان : ١٢٠] أي محل.

وقوله : (وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها) [الأعرَاف : ١٤٥] أي يعملوا بِحَسَنِها ، ويجوز أن يكون نحوَ ما أمَرَنا به من الانتصار بعد الظلم ، والصبرُ أحْسنُ من القِصاص ، والعفْوُ أحْسنُ.

أخبرني المنذري عن أبي الهَيْثَم قال في قصة يوسف : (وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ) [يُوسُف : ١٠٠] أي قد أحْسنَ إليّ.

والعرب تقول : أحسنْتُ بِفُلانٍ ، وأسأتُ بفُلانٍ ، أي أحسنْتُ إليه ، وأسأْتُ إليه ، وتقول : أحْسِنْ بنا أي أحْسِن إليْنا ولا تُسِيء بنا ، وقال كُثَيِّر :

أسِيئي بِنَا أو أحْسنِي لا مَلُومَةٌ

لَدَيْنَا ولا مَقْلِيَّةٌ إن تَقَلَّتِ

سحن : الليث : السَّحْنَةُ : لِينُ البَشَرَة ونَعْمتها.

قال أبو منصور : النَّعْمَةُ بفتح النون : التَّنَعُّمُ ، والنِّعْمَةُ بكسر النون : إنعام الله على العبيد.

وقال شَمِر : إنه لَحَسنُ السَّحَنَة والسَّحْنَاءِ ، قال : وسَحْنةُ الرجل : حُسْنُ شَعره ، ودِيباجَتُه : لونُه وليطُه ، وإنه لَحَسنُ سَحْناء الوجْه. قال : ويقال : سَحَنَاءُ مُثَقَّلٌ ، وسحْنَاءُ أجوَدُ.

وقال الليث : السَّحْنُ أن تَدْلُكَ خَشَبَةً بِمسْحَن حتى تَلِينَ من غير أن تأخذ من الخَشَبَة شَيْئاً.

وقال غيره : المساحِنُ : حجارة يُدَقُّ بها حجارة الفِضَّة واحدتُهَا مِسْحَنَةٌ.

وقال الهُذَلِيّ :

* كما صَرفَتْ فوقَ الجُذَاذِ المسَاحِنُ *

والْجُذَاذُ : ما جُذَّ من الحجارة ، أي كُسِر فَصَار رُفَاتاً.

ويقال : جاءت فرس فلانٍ مُسْحِنَةً ، إذا كانت حَسنةَ الحال.

والسِّحْنَاءُ : الهيئةُ والحالُ.

أبو عُبَيد عن الفرَّاء : ساحَنْتُه الشيءَ مُسَاحَنةً ، وسَاحَنْتُك : خالَطْتُكَ وفاوَضْتُك.

نحس : الليثُ : النَّحْسُ : ضِدّ السَّعْدِ ، والجميع النُّحُوس من النجوم وغيرِها ، تقول : هذا يومٌ نَحِسٌ وأيَّامٌ نَحِسَات ، من جعله نعتاً ثَقَّلَهُ ، ومن أضاف اليومَ إلى النّحْس خَفَّفَ النَّحْسَ ، يقال : يومُ نَحْسٍ وأَيَّامُ نحْسٍ ، وقرأ أبو عمرو : (فأرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في أيام نَحَساتٍ) قلت : وهي جمع أيّام نَحْسَة ، ثم نَحْسَاتٍ جَمْعُ الجمع ، وقرئت (فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ) ، وهي المشئومات عليهم في الوجهين.

والعرَبُ تُسَمِّي الرِّيحَ الباردة إذا دَبَرَتْ نَحْساً.

وقال الأصمعي في قول ابن أحمر :