وهذا كله بِتَخْفِيف الزَّاي على فُعَالة.
زحن : قال الليث : زَحَنَ الرَّجُلُ يَزْحَنُ زَحْناً وكذلك يَتَزَحَّنُ تَزَحُّناً ، وهو بُطؤه عن أَمْرِه وعمله.
قال : وإذا أراد رَحِيلاً فعَرَض له شُغْلٌ فَبَطَّأَ به ، قلت : لَهُ زَحْنَةٌ بَعْدُ.
قال : والرَّجُلُ الزِّيْحَنَّةُ : المُتَبَاطِىء عند الحاجة تُطْلَبُ إليه ، وأنشد :
* إذا ما الْتَوَى الزِّيحَنَّةُ المتآزِفُ*
وقال غيره : التَّزَحُّنُ : التَّقَبُّض.
قلت : زَحَنٌ وَزَحَلٌ واحد ، والنون مُبْدَلَةٌ من اللام.
وقال ابن دُرَيد : الزَّحْنُ : الحركة. قال : ويقال : زَحَنَه عن مكانه إذا أزاله عنه.
ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الزَّحْنَة : القَافِلَةُ بِثِقْلِها وتُبَّاعها وحَشَمِها.
قال : والزُّحْنَةُ : مُنْعَطَفُ الوادي.
وقال ابن دريد : رَجُلٌ زَحَنٌ وامرأة زُحَنَةٌ إذا كانا قَصِيرَين.
نزح : الليث : نَزَحَتِ الدَّار فهي تَنْزَح نُزُوحاً إذا بَعُدت ، وبَلَدٌ نَازِحٌ ووصل نَازِحٌ كل ذلك معناه البُعْدُ ، قال : ونَزَحَتِ البِئْرُ ونَزَحْتُ ماءَها ، وبئْرٌ نَزَحٌ يَصِفُها بِقِلَّةِ المَاءِ ، وَنَزَحَتِ البئْرُ أي قَلَّ مَاؤُها.
قال : والصواب عِنْدنا نُزِحَت البِئْرُ أي اسْتُقِي مَاؤُها.
أبو عُبَيد عن الفَرَّاء : نَزَحَتِ البِئْرُ ونَكَزَت إذا قَلَّ ماؤُها.
وقال الكسائي : فهي بِئْرٌ نَزَحٌ لا مَاءَ فيها ، وجَمْعُها أَنْزَاحٌ.
وقال أبو ظَبْيَة الأعرابي : النَّزَحُ : المَاءُ الكَدِرُ.
نحز : الليث : النَّحْزُ كالنَّخْسِ. قال : والنَّحْزُ : شِبْه الدَّقِّ والسَّحْقِ.
والراكب يَنْحَزُ بصدره وَاسِطَ الرَّحْلِ قال ذو الرُّمَّة :
* يُنْحَزْنَ في جَانِبَيْهَا وهي تَنْسَلِبُ*
قلت : معنى قوله : يُنْحَزْنَ في جانِبيها أي يُدْفَعْن بالأعْقَاب في مَرَاكِلِها يَعْنِي الرِّكابَ.
قال : والنُّحَازُ : سُعَال يأْخُذُ الإبِلَ والدَّوَابَّ في رِئاتِها ، ونَاقَةٌ ناحِزٌ : بها نُحَازٌ.
أبو عُبَيْد عَنِ الأصمعي : إذا كان بالبَعير سُعَال. قيل : بَعِير ناحِزٌ.
قال : وقال الكسائي : نَاقَةٌ نحِزَة ومُنَحِّزَةٌ من النُّحَازِ.
وقال أبو زيد مِثله وقَدْ نَحَزَ يَنْحِزُ ويَنْحَزُ.
وقال الليث : النّاحِزُ أيضاً. أَنْ يُصِيبَ المِرْفَقُ كِرْكِرَةَ البَعير فَيُقَالُ به نَاحِزٌ.
قُلْتُ : لم أسمع النَّاحِزَ في باب الضَّاغِطِ لغير الليث ، وأراه أراد الحَازَّ فَغَيَّرَه.
وقال الليث : المِنْحازُ : ما يُدَقُّ به ، وأنشد.
* دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ الفُلْفُلِ*
وقال الآخر :
* نَحْزاً بِمِنْحَازٍ وهَرْساً هَرْسا*
قال : ونَحِيزَةُ الرَّجُلِ : طَبِيعَتُه ، وتُجْمَع