حَكَّمْنَا فلانا بيننا أي أَجَزْنا حكمه بيننا. وحاكمنا فلاناً إلى الله أي دعوناه إلى حكم الله.

قال الليث : وبلغني أنه نُهِي أن يُسَمَّى الرجلُ حَكَماً. قلت : وقد سمَّى الناس حكيماً وَحَكَماً وما علمت النَّهي عن التسمية بهما صحيحاً.

وقال الليث : حَكَمةُ اللِّجامِ : ما أَحاطَ بحَنَكَيْه وفيهما العِذَاران سُمِّي حَكَمَةً : لأنه يَمْنَعُ الدّابة من الجَرْي الشَّدِيد.

قال : وفَرسٌ مَحْكومةٌ : في رَأسها حَكَمَة ، وأنشد :

* محكومة حَكمات القِدِّ والأَبَقَا*

ورواه غيرُه :

* قد أُحْكِمَت حَكماتِ القِدِّ والأبَقَا*

وهذا يدل على جَواز حَكَمْتُ الفَرَس وأَحْكَمْتُه بمعنى واحد.

وقال اللَّيْث : وسَمَّى الأعْشى القَصِيدَة المُحْكَمة حَكيمة ، فقال :

وغَرِيبَةٍ تَأتي المُلوكَ حَكِيمةً

قد قُلْتُها ليُقالَ مَنْ ذا قالَها

وقال ابن شُمَيْل : الحَكَمة : حَلْقة تكون على فَمِ الفرس.

ثعلب عن ابن الأعْرابي : قِيلَ للْحاكم حاكِمٌ لأنّه يَمْنَعُ من الظُّلْمِ.

قال : وحكَمْتُ الرَّجل وأَحْكَمْتُه وحَكَّمْتُه إذا مَنَعْتَه.

قال : وحَكَم الرجلُ يَحْكُم حُكْماً إذا بَلَغ النِّهايَة في مَعْناه مَدْحاً لازِماً! وقال مُرَقِّش :

يأتِي الشَّبابُ الأَقْوَرِين وَلَا

تغْبِط أخاكَ أَنْ يُقَالَ حَكَم

أي بَلَغ النهاية في معناه.

قال : والمُحَكِّم الشَّارِي. والمُحَكِّم : الذي يحكم في نَفْسه.

وقال شَمِر : قال أبو عَدْنان : اسْتَحْكَم الرجل إذا تَناهَى عما يَضُرُّه في دينه أَوْ دُنْياه وقال ذُو الرُّمَّة :

لَمُسْتَحْكِمٌ جَزْلُ المُروءَةِ مُؤْمِنٌ

من القوْم لا يَهْوَى الكلَامَ اللَّواغِيا

قال : ويقال : حَكَّمْتُ فُلانا أي أَطْلَقْتُ يَدَه فيما شاء.

ثعلب عن ابْن الأعرابي قال : الحَكَمَةُ : القُضَاةُ ، والحَكَمَةُ : المُسْتَهْزِئون.

حمك : قال الليث : الحَمَكُ من نعت الأَدِلَّاءِ تقول : حَمِك يَحْمَكُ.

أبو عُبَيد عن أبي زَيْد : الحَمَكَة : القَمْلَة ، وجمعها حَمَك.

وقال : قد يُقْتاسُ ذلك لِلذَّرَّة ومن ذلك قِيلَ للصبيان : حَمَك صِغار.

وقال الأصمعي : إنَّه لمن حَمَكِهم أي من أَنْذَالِهم وضُعَفائهم.

والفراخ تدعى حَمَكاً.

وقال الرَّاعي يصف فِراخَ القطا :

صَيْفِيَّةٌ حَمَكٌ حُمْرٌ حَواصِلُها

فما تكادُ إلَى النَّقْناقِ تَرْتفِع

أي لا تَرْتَفِعُ إلى أُمَّهاتِها إذا نَقْنَقَتْ. وقَوْل الطِّرِمَّاح :